5232 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْوُضُوءِ فِي الْمَسْجِدِ ؟ فَكَرِهَهُ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ « 1 » . « 2 »
5233 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ « 3 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ « 4 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؟
قَالَ « 5 » : « نَعَمْ « 6 » ، فَأَيْنَ يَنَامُ « 7 » النَّاسُ ؟ » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في « جن » والوسائل والتهذيب ، ج 1 : « من البول والغائط » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 257 ، ح 719 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد . وفيه ، ج 1 ، ص 356 ، ح 1067 ، بسنده عن رفاعة الوافي ، ج 7 ، ص 503 ، ح 6452 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 492 ، ح 1298 .
( 3 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 3 ، ص 258 ، ج 720 ، بإسناده عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عنمعاوية بن وهب ، ولم يذكر « عن يونس » . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن عيسى ، عن يونس [ بن عبد الرحمن ] ، عن معاوية بن وهب في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 312 ، وص 331 .
ويؤيّد ذلك عدم ثبوت رواية محمّد بن عيسى - وهو ابن عبيد - ، عن معاوية بن وهب ، مباشرةً .
( 4 ) . في « ظ ، ي » والوافي والوسائل والتهذيب : « الرسول » .
( 5 ) . في الوافي : « فقال » .
( 6 ) . في مرآة العقول : « لعلّه محمول على غير ما كان في زمن الرسول صلى الله عليه وآله ، أو على الاضطرار بقرينة التعليل ، أو على الجواز المرجوح ، فلا ينافي أصل الكراهة التي تظهر من خبر زرارة » .
( 7 ) . في « بث ، بح ، بس ، جن » : « تنام » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 258 ، ح 720 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . قرب الإسناد ، ص 60 ، ح 445 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ، وفيهما مع اختلاف يسير . وفيه ، ص 289 ، ح 1140 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهما السلام ، هكذا : « سألته عن النوم في المسجد الحرام قال : لا بأس » الوافي ، ج 7 ، ص 504 ، ح 6453 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 219 ، ح 6377 .