فَاكَ « 1 » ، إِنَّمَا نُصِبَتِ الْمَسَاجِدُ لِلْقُرْآنِ » . « 2 »
5229 / 6 . الْحَسَنُ « 3 » بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسَاجِدِ الْمُصَوَّرَةِ ؟
هامش
( 1 ) . « الفَضُّ » : « الكسر ، أو الكسر بالتفرقة » ، والمعنى : أسقط اللَّه أسنانك ، والتقدير : كسر اللَّه أسنان فيك فحذف المضاف . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 453 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 880 ( فضض ) .
( 2 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 259 ، ح 725 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 7 ، ص 505 ، ح 6411 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 213 ، ح 6361 .
( 3 ) . في « ى ، بخ » : « الحسين » .
( 4 ) . هكذا في حاشية « بث ، بخ ، بس » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع والبحار : « أبا جعفر » .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ، فإنّ عمرو بن جميع عدّه البرقي في رجاله ، ص 35 ، من أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام خاصّة . أمّا الشيخ الطوسي في رجاله فقد ذكره تارة في أصحاب أبي جعفر عليه السلام وأخرى في أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام . لكن لم نجد - مع الفحص الأكيد - رواية عمرو بن جميع عن أبي جعفر عليه السلام في غير هذا الخبر ، وقد تكرّرت روايته عن أبي عبداللَّه عليه السلام في الأسناد ، بل قد يروى عنه عليه السلام بالواسطة كما في كمال الدين ، ص 236 ، ح 53 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 383 ، المجلس 72 ، ح 11 . راجع : رجال الطوسي ، ص 142 ، الرقم 1532 ؛ وص 251 ، الرقم 3517 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 389 - 390 .
ولعلّ عدّ الشيخ ، أو عدّ منبعه ، إيّاه من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، كان مستنداً إلى بعض الأسناد المحرّفة ، كما في ما نحن فيه .
ويؤيّد ذلك أنّه تقدّم في الحديث الرابع من الباب ما يقرب من المضمون عن أبي عبداللَّه عليه السلام .