فِي الصَّلَاةِ : أَ يَنْقُضُ صَلَاتَهُ وَوُضُوءَهُ ؟ قَالَ : « لَا » . « 1 »
5220 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ قَائِماً فِي الصَّلَاةِ الْفَرِيضَةِ ، فَيَنْسى كِيسَهُ « 2 » ، أَوْ مَتَاعاً يَتَخَوَّفُ ضَيْعَتَهُ أَوْ هَلَاكَهُ « 3 » ؟
قَالَ : « يَقْطَعُ صَلَاتَهُ ، وَيُحْرِزُ مَتَاعَهُ ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الصَّلَاةَ » .
قُلْتُ : فَيَكُونُ فِي « 4 » الْفَرِيضَةِ ، فَتَفَلَّتُ « 5 » عَلَيْهِ دَابَّةٌ « 6 » ، أَوْ تَفَلَّتُ « 7 » دَابَّتُهُ ، فَيَخَافُ أَنْ تَذْهَبَ « 8 » ، أَوْ يُصِيبَ مِنْهَا « 9 » عَنَتٌ « 10 » ؟
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 330 ، ح 1359 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 1 ، ص 368 ، ح 1070 ، معلّقاً عن الحلبيّ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 905 ، ح 7360 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 293 ، ذيل ح 770 ؛ وج 7 ، ص 274 ، ذيل ح 9322 .
( 2 ) . في « بث » : « كيسته » .
( 3 ) . في « ظ » : « وهلاكه » .
( 4 ) . في الوافي والتهذيب : + / « الصلاة » .
( 5 ) . في « ظ ، بث ، بس ، جن » والوسائل : « فتغلب » .
( 6 ) . « تفلّتُ عليه دابّة » ، أي تتوثّب عليه ، أو تتعرّض له فجأةً . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 467 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 254 ( فلت ) .
( 7 ) . في « بح » : « أو تنفلت » . والتفلّت والإفلات والانفلات : التخلّص من الشيء فجأة من غير تمكّث . قال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : أو تفلّت ، الترديد من الراوي » . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 467 ( فلت ) ؛ مرآة العقول ، ج 15 ، ص 243 .
( 8 ) . في « ى » : « أن يذهب » .
( 9 ) . في « ى » : - / « منها » . وفي « بث ، بح ، بخ ، بس » وحاشية « جن » والوسائل والفقيه : « فيها » .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل وفي حاشية « بح ، جن » : « عيب » . وفي المطبوع : « عنتاً » . وقال ابن الأثير : « العَنَت : المشقّة ، والفساد ، والهلاك ، والإثم ، والغلط ، والخطأ ، والزنى ، كلّ ذلك قد جاء واطلق العنت عليه » ، والمراد به هنا المشقّة كما صرّح به العلّامة الفيض . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 306 ( عنت ) .