فَضَالَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُهُ الرُّعَافُ وَالْقَيْءُ « 1 » فِي الصَّلَاةِ : كَيْفَ يَصْنَعُ ؟
قَالَ : « يَنْفَتِلُ « 2 » ، فَيَغْسِلُ أَنْفَهُ « 3 » ، وَيَعُودُ فِي صَلَاتِهِ « 4 » ، فَإِنْ « 5 » تَكَلَّمَ ، فَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ » . « 6 »
5212 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ : أَ يَقْطَعُ « 7 » صَلَاتَهُ شَيْءٌ مِمَّا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ ؟
فَقَالَ : « لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ « 8 » ، وَلكِنِ ادْرَأْ « 9 » مَا اسْتَطَعْتَ » .
هامش
( 1 ) . في الوافي : « أو القَيء » .
( 2 ) . في « بث ، بخ » وحاشية « بس » : « ينتقل » . و « ينفتل » ، اي ينصرف ، يقال : فتله عن وجهه فانقتل ، أي صرفهفانصرف ، وهو قلب لفت . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1788 ( فتل ) .
( 3 ) . في مرآة العقول : « الحكم مخصوص بالرعاف ، وعدم التعرّض للقيء يدلّ على أنّه لا يوجب شيئاً وعلى أنّه ليس بنجس كما هو المشهور » .
( 4 ) . في « بح » وحاشية « جن » والتهذيب ، ص 318 والاستبصار : « في الصلاة » .
( 5 ) . في « ظ ، ى ، بح » والرسائل والتهذيب ، ص 323 والاستبصار : « وإن » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 323 ، ح 1323 ، معلّقاً عن الحسين بن محمّد . وفيه ، ص 318 ، ح 1301 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 403 ، ح 1536 ، بسندهما عن العلاء ، إلى قوله : « فليعد صلاته » مع اختلاف يسير . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 328 ، ح 1345 ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 8 ، ص 870 ، ح 7277 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 264 ، ح 687 ؛ وج 7 ، ص 238 ، ح 9215 .
( 7 ) . في « بث ، جن » : « يقطع » بدون همزة الاستفهام .
( 8 ) . في حاشية « بث » : + / « ممّا يمرّ » .
( 9 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : ولكن ادرأ ، أي المارَّ بالضرب والطرد ، أو ضررَ مروره بالستر » .