سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُهُ الْغَمْزُ فِي بَطْنِهِ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَيْهِ : أَ يُصَلِّي « 1 » عَلى تِلْكَ الْحَالِ ، أَوْ لَايُصَلِّي ؟
قَالَ : فَقَالَ : « إِنِ احْتَمَلَ الصَّبْرَ وَلَمْ يَخَفْ إِعْجَالًا « 2 » عَنِ الصَّلَاةِ ، فَلْيُصَلِّ ، وَلْيَصْبِرْ « 3 » » . « 4 »
5206 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ : « لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلَّا أَرْبَعَةٌ : الْخَلَاءُ ، وَالْبَوْلُ ، وَالرِّيحُ ، وَالصَّوْتُ « 5 » » . « 6 »
هامش
( 1 ) . في « جن » : + / « وهو » .
( 2 ) . في الوافي : « الغمز : العصر ، والإعجال : السبق ؛ يعني لم يخف أن يبتدره قبل إتمام صلاته ، أو لا يتمكّن منالقيام بأفعال الصلاة كما ينبغي » . وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 386 ( غمز ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1360 ( عجل ) . وقال في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 237 : « قوله عليه السلام : إعجالًا ، أي عن الواجبات ، أو الأعمّ منها ومن المستحبّات وكان الأصحاب حملوه على الأوّل » .
( 3 ) . في « بح ، بخ ، جن » : + / « عليه » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 324 ، ح 1326 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى . الفقيه ، ج 1 ، ص 367 ، ح 1061 ، معلّقاً عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير . وراجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 355 ، ح 1468 الوافي ، ج 8 ، ص 863 ، ح 7260 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 251 ، ح 9251 .
( 5 ) . في الوافي : « الصوت يشمل القهقهة ، فالحصر لا ينافي ما يأتي من قطع القهقهة لها » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : والصوت ، أي الريح ذي الصوت ، ويحتمل الكلام ، أو قراقر البطن ، فهو إمّا محمول على خروج شيء ، أو على استحباب القطع لدفعه » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 331 ، ح 1362 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1030 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 863 ، ح 7259 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 233 ، ح 9202 .