5195 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ سَهْوٌ ، وَلَاعَلى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ « 1 » ، وَلَاعَلَى السَّهْوِ سَهْوٌ « 2 » ، وَلَاعَلَى الْإِعَادَةِ إِعَادَةٌ « 3 » » . « 4 »
5196 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا كَثُرَ عَلَيْكَ السَّهْوُ ، فَامْضِ فِي « 5 » صَلَاتِكَ ؛ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَدَعَكَ « 6 » ؛
هامش
( 1 ) . في « ى » : - / « ولا على من خلف للإمام سهو » .
( 2 ) . في « بث ، بس » : - / « ولا على من خلف - إلى - سهو » .
( 3 ) . قال في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 226 : « قوله عليه السلام : ولا على الإعادة إعادة ، في المراد بهذه العبارة إشكال ، قال الشهيد في الذكرى : وفي حسنة البختري : وليس على الإعادة إعادة ، وهذا يظهر منه أنّ السهو يكثر بالثانية إلّاأن يخصّ بموضع وجوب الإعادة . انتهى » . ثمّ ذكر احتمالات أخر في توجيه العبارة . راجع أيضاً : ذكرى الشيعة ، ج 4 ، ص 55 .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 344 ، ح 1428 ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . الجعفريّات ، ص 51 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « ليس على من خلف الإمام سهو » الوافي ، ج 8 ، ص 999 ، ح 7591 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 240 ، ذيل ح 10535 ؛ وفيه ، ص 243 ، ح 10542 ، من قوله : « ولا على السهو سهو » ؛ البحار ، ج 88 ، ص 239 ، ذيل ح 40 .
( 5 ) . في « حاشية « بس » والوسائل والبحار والتهذيب ، ح 1424 : « على » .
( 6 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : يوشك أن يدعك ، قال الفاضل التستري رحمه الله : كأنّ المراد أنّ الإمضاء يوجب أن يدعك الشكّ ، أي يزول عنك ؛ لأنّ ذلك من الشيطان ، فإذا رأى أنّه عصاه ولم يطعه تركه ، فيكون قوله : إنّما هو ، ابتداء كلام للتعليل » .