وَإِنْ « 1 » كَانَ « 2 » صَلّى أَرْبَعاً « 3 » ، كَانَتْ هَاتَانِ نَافِلَةً ، وَإِنْ كَانَ صَلّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ هَاتَانِ تَمَامَ الْأَرْبَعِ « 4 » ، وَإِنْ « 5 » تَكَلَّمَ « 6 » ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ » . « 7 »
5169 / 5 . حَمَّادٌ « 8 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : إِنَّمَا السَّهْوُ مَا « 9 » بَيْنَ الثَّلَاثِ وَالْأَرْبَعِ ، وَفِي الِاثْنَتَيْنِ ، وَفِي « 10 » الْأَرْبَعِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ .
وَمَنْ سَهَا وَلَمْ يَدْرِ « 11 » ثَلَاثاً صَلّى أَمْ أَرْبَعاً ، وَاعْتَدَلَ شَكُّهُ ؟ قَالَ : يَقُومُ فَيُتِمُّ ، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ « 12 » وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ وَهُوَ جَالِسٌ ؛
هامش
( 1 ) . في الاستبصار : « فإن » .
( 2 ) . في التهذيب والاستبصار : + / « قد » .
( 3 ) . في الوسائل والاستبصار : « الأربعة » .
( 4 ) . في « ظ » والوافي والتهذيب : « الأربعة » .
( 5 ) . في التهذيب : + / « كان » .
( 6 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : وإن تكلّم ، حمل على النسيان ، والمراد إمّا التكلّم في أثناء الصلاة مطلقاً أو بين صلاة الأصل والاحتياط ، والأخير أظهر » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 186 ، ح 739 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 372 ، ح 1415 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 979 ، ح 7539 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 219 ، ح 10470 .
( 8 ) . السند معلّق على سند الحديث الثالث ، وينسحب إليه الطريقان المتقدّمان إلى حمّاد بن عيسى .
( 9 ) . في الوسائل والبحار : - / « ما » .
( 10 ) . في « ظ ، ى » والوافي والبحار : - / « في » .
( 11 ) . في « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوافي والوسائل والبحار : « فلم يدر » .
( 12 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : يصلّي ركعتين ، ظاهره البناء على الأقلّ ، فالركعتان من جلوس لاحتمالالزيادة ؛ لتصير الركعة الزائدة مع الركعتين من جلوس ركعتين نافلة ، فيمكن حمل هاتين الركعتين على الاستحباب . ويحتمل أن يكون المراد الشكّ بين الاثنين والثلاث ، أي لا يدري أنّه بعد فعل الركعة الأخرى يصير ثلاثاً أو أربعاً ، وفيه بعد . ويحتمل أن يكون مكان « ويصلّي » : « أو يصلّي وسقطت الهمزة من النسّاخ ويكون نصّاً في التخيير ، وفي صورة غلبة الظنّ على الأربع فعل الركعتين لعلّه على الاستحباب استدراكاً للاحتمال المرجوح » . وراجع : الوافي .