الْفَجْرِ ، وَبَعْدَ الظُّهْرِ ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ » . « 1 »
5131 / 18 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَا تَدَعْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ : " أُعِيذُ نَفْسِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِاللَّهِ الْوَاحِدِ « 2 » الصَّمَدِ " حَتّى تَخْتِمَهَا ، وَ " أُعِيذُ نَفْسِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِرَبِّ الْفَلَقِ " حَتّى تَخْتِمَهَا ، وَ " أُعِيذُ نَفْسِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي « 3 » بِرَبِّ النَّاسِ " حَتّى تَخْتِمَهَا » . « 4 »
5132 / 19 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا تَنْسَوُا الْمُوجِبَتَيْنِ « 5 » - أَوْ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالْمُوجِبَتَيْنِ - فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ » .
قُلْتُ : وَمَا الْمُوجِبَتَانِ ؟
هامش
( 1 ) . الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الأوقات والحالات التي ترجى فيها الإجابة ، ح 3114 . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 114 ، ح 428 ، معلّقاً عن الكليني . الاختصاص ، ص 223 ، مرسلًا ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1487 ، ح 8606 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 430 ، ح 8355 .
( 2 ) . في « بث ، جن » والوافي : + / « الأحد » .
( 3 ) . في « ظ » : - / « أعيذ نفسي وما رزقني ربّي » . وفي « بح » : - / « ربّي » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 108 ، ح 409 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 792 ، ح 7143 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 469 ، ح 8467 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 51 .
( 5 ) . في الحبل المتين ، ص 839 : « الموجبتين . . . يقرأ بصيغة اسم الفاعل والمفعول ، أي اللتان توجبان حصولمضمونهما من دخول الجنّة والخلاص من النار ، واللتان أوجبهما الشارع ، أي استحبّها استحباباً مؤكّداً فعبّر عن الاستحباب بالوجوب مبالغة » .