أَتَوْنِي شُكَّاكاً ، فَأَفْتَيْتُهُمْ « 1 » بِالتَّقِيَّةِ » . « 2 »
5102 / 4 . عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اقْنُتْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ - فَرِيضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ - قَبْلَ الرُّكُوعِ » . « 3 »
5103 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ « 4 » بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ ؟
فَقَالَ : « فِي كُلِّ صَلَاةٍ : فَرِيضَةٍ ، وَنَافِلَةٍ » . « 5 »
5104 / 6 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ يُونُسَ « 6 » ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ :
هامش
( 1 ) . في الاستبصار : « فأخبرتهم » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 91 ، ح 341 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 340 ، ح 1282 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 748 ، ح 7026 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 263 ، ح 7910 .
( 3 ) . الأمالي للصدوق ، ص 641 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، مع اختلاف يسير . وراجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص 110 الوافي ، ج 8 ، ص 748 ، ح 7027 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 263 ، ح 7909 .
( 4 ) . في « ى » : - / « الفضل » .
( 5 ) . الوافي ، ج 8 ، ص 748 ، ح 7028 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 263 ، ح 7908 .
( 6 ) . يونس هذا ، هو يونس بن عبد الرحمن ، وقد روى علي [ بن إبراهيم ] ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس [ بن عبد الرحمن ] في كثيرة من الأسناد جدّاً ، وهذا الطريق من الطرق المشهورة في أسناد الكافي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 380 - 386 .
والظاهر أنّ المراد من « بهذا الإسناد » هو الطريق المذكور في سند الحديث 5102 إلى يونس بن عبد الرحمن .
وأمّا احتمال إرادة « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » من « بهذا الإسناد » ، ففي غاية البعد ، بَعدَ عدم ذكر يونس في السند السابق ، وقلّة رواية الفضل بن شاذان عن يونس بن عبد الرحمن ؛ فإنّا لم نجد رواية الفضل بن شاذان عنه - مع الفحص الأكيد - إلّافي الكافي ، ذيل ح 13122 ، وما ورد في وتحف العقول ، ص 444 من نقل الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ، فليس نقلَ خبرٍ وروايةٍ ، فلاحظ .