تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الكافي ( دار الحديث ) — صفحة 207

مساهمون:

ص٢٠٧
فَقَالَ لِي : « لَا تَفْعَلْ ، وَلكِنِ احْفِرْ حُفَيْرَةً « 1 » ، فَاجْعَلِ « 2 » الدُّمَّلَ فِي الْحُفْرَةِ « 3 » حَتّى تَقَعَ جَبْهَتُكَ عَلَى الْأَرْضِ » . « 4 » 5075 / 7 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادٍ لَهُ « 5 » ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَمَّنْ بِجَبْهَتِهِ عِلَّةٌ لَايَقْدِرُ عَلَى السُّجُودِ عَلَيْهَا ؟ قَالَ : « يَضَعُ ذَقَنَهُ « 6 » عَلَى الْأَرْضِ ؛ إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ :
« يَخِرُّونَ
« 7 »
لِلْأَذْقانِ سُجَّداً »
« 8 » » . « 9 » 5076 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَوَّى « 10 » الْحَصى حِينَ أَرَادَ السُّجُودَ . « 11 » 5077 / 9 . مُحَمَّدٌ « 12 » ، عَنِ الْفَضْلِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
هامش
( 1 ) . في « بخ » : « حفرة » . ( 2 ) . في الوافي والتهذيب : « واجعل » . ( 3 ) . في الوافي والتهذيب : « الحفيرة » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 86 ، ح 317 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 722 ، ح 6965 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 359 ، ذيل ح 8182 . ( 5 ) . في التهذيب : « بإسناده » . ( 6 ) . ذَقَن الإنسان : مجمع لحييه . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2119 ( ذقن ) . ( 7 ) . هكذا في « جش » والقرآن . وفي سائر في النسخ والمطبوع : « ويخرّون » . ( 8 ) . الإسراء ( 17 ) : 107 . ( 9 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 86 ، ح 318 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 723 ، ح 6966 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 360 ، ح 8183 ؛ البحار ، ج 85 ، ص 125 . ( 10 ) . في « بح » : « يسوّي » . ( 11 ) . الوافي ، ج 8 ، ص 908 ، ح 7371 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 362 ، ح 6795 ؛ وج 6 ، ص 373 ، ح 8217 . ( 12 ) . محمّد هذا ، هومحمّد بن إسماعيل ، يروي عن الفضل بن شاذان ، وقد اختصر في العنوان اعتماداً على ذكرهما في السند السابق . والخبر ورد في الاستبصار ، ح 1235 ، وسنده هكذا : « محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن الفضل ، عن حمّاد بن عيسى ، إلخ » . لكن لم نجد رواية محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن الفضل - المراد به الفضل بن شاذان - في موضع . فعليه ، الظاهر وقوع السهو في تطبيق « محمّد » على « محمّد بن عليّ بن محبوب » .