الصَّارُوجِ « 1 » » . « 2 »
5061 / 7 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، قَالَ :
كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَيْهِ بِيَدِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ يَسْأَلُهُ - يَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » - عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْخُمْرَةِ الْمَدَنِيَّةِ « 4 » ؟
فَكَتَبَ : « صَلِّ فِيهَا مَا كَانَ مَعْمُولًا بِخُيُوطَةٍ « 5 » ، وَلَاتُصَلِّ « 6 » عَلى مَا كَانَ مَعْمُولًا بِسُيُورَةٍ « 7 » » قَالَ : فَتَوَقَّفَ أَصْحَابُنَا « 8 » ، فَأَنْشَدْتُهُمْ بَيْتَ « 9 » شِعْرٍ « 10 » « لِتَأَبَّطَ شَرّاً » الْعَدْوَانِيِّ « 11 » :
هامش
( 1 ) . قال الجوهري : « الصاروج : النورة وأخلاطها ، فارسيّ معرّب . وكذلك كلّ كلمة فيها صاد وجيم ؛ لأنّهما لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب » . الصحاح ، ج 1 ، ص 325 ( صر ج ) .
( 2 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 304 ، ح 1228 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 334 ، ح 1254 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 8 ، ص 735 ، ح 6994 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 353 ، ذيل ح 6773 .
( 3 ) . في « بخ » والوافي : « كتب بعض أصحابنا بيد إبراهيم بن عقبة إليه - يعني أبا جعفر - يسأله » .
( 4 ) . في « بث ، بح ، بخ » : « المدينيّة » .
( 5 ) . قال الجوهري : « الخَيْط : السِلْك ، وجمعه خُيوط وخُيوطة ، مثل فحل وفُحول وفُحولة » . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1125 ( خيط ) .
( 6 ) . في الوافي : « لعلّ النهي عن الصلاة على الخمر المعمولة بالسيور مع أنّها مستورة فيها بالنبات ولا يقع عليها السجود ، إنّما هو لأنّ عامليها كانوا لايحترزون عن الميتة ، أو يزعمون أنّ دباغها طهورها » ، وقيل غير ذلك . راجع : مرآة العقول ، ج 15 ، ص 147 - 148 .
( 7 ) . في الوافي : « السيور : جمع السَير بالفتح ، وهو ما يقدّ من الجلد » . والسُّيورة في اللغة جمع السَيْر بمعنىالشِراك ، وهو سَيْر النعل . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 390 ( سير ) .
( 8 ) . في الوافي : « لعلّ توقّفهم لمكان التاء في الخيوطة والسيورة ؛ فإنّها غير معهودة - أي في الجمع - فأنشد البيت ؛ ليستشهد لهم على صحّتها ، وتأبّط شرّاً اسم شاعر » . وقريب منه في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 147 .
( 9 ) . في « بث » : « ببيت » . وفي « بح » : « بيتاً » .
( 10 ) . في « بح » : - / « شعر » .
( 11 ) . في التهذيب : « الفهمي » .