وَاسْتَكَانَ « 1 » وَاعْتَرَفَ « 2 » » ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ . « 3 »
5043 / 20 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 5 » ، هذَا الَّذِي ظَهَرَ « 6 » بِوَجْهِي يَزْعُمُ « 7 » النَّاسُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْتَلِ بِهِ « 8 » عَبْداً لَهُ فِيهِ حَاجَةٌ ؟
فَقَالَ « 9 » : « لَا ، قَدْ كَانَ « 10 » مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ مُكَتَّعَ الْأَصَابِعِ « 11 » ، فَكَانَ « 12 » يَقُولُ
هامش
( 1 ) . « استكان » : خضع وذلّ ، قيل : مأخوذ من السكون ، وعلى هذا فوزنه افتعل ، وقيل : من الكينة ، وهي الحالةالسيّئة ، وعلى هذا فوزنه استفعل . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 385 ؛ المصباح المنير ، ص 383 ( سكن ) .
( 2 ) . في الوافي : « إن قيل : كيف يصدر عن المعصوم هذا الدعاء ؟ قلنا : إنّ الأنبياء والأئمّة عليهم السلام لمّا كانت أوقاتهم مستغرقة في ذكر اللَّه وقلوبهم مشغولة به - جلّ شأنه - وخواطرهم متعلّقة بالملأ الأعلى وهم أبداً في المراقبة ، فكانوا إذا اشتغلوا بلوازم البشريّة من الأكل والشرب والنكاح وسائر المباحات عدّوا ذلك ذنباً وتقصيراً ، كما أنّ الذين يجالسون الملوك لو اشتغلوا وقت مجالسته وملاحظته بالالتفات إلى غيره لعدّوا ذلك تقصيراً واعتذروا منه . وعليه يحمل ما ورد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى اللَّه - عزّوجلّ - كلّ يوم سبعين مرّة » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 111 ، ح 418 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 822 ، ح 7197 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 17 ، ح 8589 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 208 ، ح 24 .
( 4 ) . في البحار والكافي ، ح 2381 : + / « بن عيسى » .
( 5 ) . في البحار والكافي ، ح 2381 : « إنّ » بدل « جعلت فداك » .
( 6 ) . في الوافي والكافي ، ح 3405 : « قد ظهر » .
( 7 ) . في « بخ » : « زعم » . وفي « جن » : « تزعم » .
( 8 ) . في « بخ » : - / « به » .
( 9 ) . في البحار والكافي ، ح 2381 و 3405 : + / « لي » .
( 10 ) . في البحار والكافي ، ح 2381 : « لقد كان » بدل « لا ، قد كان » . وفي الكافي ، ح 3405 : « لقد » بدل « قد » .
( 11 ) . في الوافي والبحار والكافي ، ح 2381 و 3405 : « مكنّع الأصابع » . وقوله : « مكتَّع الأصابع » ، أي منضمّها ، أو مقطوعها ، كالمكنّع بالنون . وفي القاموس : « الأكتع : من رجعت أصابعه إلى كفّه وظهرت رواجبه » وهي مفاصل أصول الأصابع . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 306 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1015 ( كتع ) .
( 12 ) . في « بخ » : « وكان » .