وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِيَ « 1 » الْكَثِيرَ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْقَلِيلَ ، وَقَبِلْتَ مِنْ « 2 » عَمَلِيَ الْيَسِيرَ » .
ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ « 3 » لَمَّا أَدْخَلْتَنِي الْجَنَّةَ ، وَجَعَلْتَنِي مِنْ سُكَّانِهَا ، وَلَمَّا نَجَّيْتَنِي « 4 » مِنْ سَفَعَاتِ النَّارِ « 5 » بِرَحْمَتِكَ « 6 » ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ « 7 » وَآلِهِ » . « 8 »
5028 / 5 . جَمَاعَةٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ « 9 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ « 10 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَذْكُرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ إِمَّا
هامش
( 1 ) . في الوافي : « لمّا بمعنى إلّا ، كقوله تعالى :« لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ »[ الطارق ( 86 ) : 4 ] » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : لمّا غفرت لي ، كلمة « لمّا » ايجابيّة ، أي أسألك في كلّ الحالات ، إلّا في حال حصول المقصود ، وهي المغفرة . و [ في ] حواشي الجارية : يجوز تشديدها بمعنى إلّا ، والاستثناء من المعنى ، كأنّه قال : لاأسألك شيئاً إلّا ، ويجوز تخفيفها ، واللام جواب القسم ، و « ما » زائدة . انتهى . والأصوب ما ذكرنا » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع والوافي والبحار : « منّي » .
( 3 ) . في « بث » : « محمّد حبيبك » .
( 4 ) . في « ى » : « أنجيتني » . وفي « جن » : « جنّبتني » .
( 5 ) . « سَفَعات النار » : آثارها وعلاماتها من تغيّر الألوان إلى السواد وغيرها ؛ من السفع بمعنى السواد ، أو منه بمعنى العلّامة . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1230 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 374 ( سفع ) .
( 6 ) . في « غ ، بث » وحاشية « بس » : + / « يا أرحم الراحمين » .
( 7 ) . في « بح » : « عليه » بدل « على محمّد » .
( 8 ) . الوافي ، ج 8 ، ص 711 ، ح 6930 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 340 ، ح 8125 ؛ البحار ، ج 85 ، ص 131 ، ح 5 .
( 9 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 2 ، ص 299 ، ح 1206 ، بسنده عن النضر بن سويد ، عن عبداللَّه بن سنان ، قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام ، ولم يذكر « عن عبداللَّه بن سليمان » . ولعلّ شباهة العنوانين - عبداللَّه بن سنان وعبد اللَّه بن سليمان - أوجب سقوط « عن عبداللَّه بن سليمان » من السند .
( 10 ) . في الوافي : - / « عن عبداللَّه بن سليمان » .