5026 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا سَجَدَ ، يُحَرِّكُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ مِنْ أَصَابِعِهِ وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ تَحْرِيكاً خَفِيفاً كَأَنَّهُ يَعُدُّ التَّسْبِيحَ « 1 » ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ . « 2 »
5027 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ « 3 » وَهُوَ سَاجِدٌ « 4 » : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلَّا بَدَّلْتَ « 5 » سَيِّئَاتِي حَسَنَاتٍ ، وَحَاسَبْتَنِي « 6 » حِسَاباً يَسِيراً » .
ثُمَّ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلَّا كَفَيْتَنِي مُؤْنَةَ « 7 » الدُّنْيَا وَكُلَّ هَوْلٍ دُونَ الْجَنَّةِ » .
هامش
( 1 ) . في الحبل المتين ، ص 785 : « وقد يستفاد منه تثليث تسبيحات السجود واستحباب عدّها بالأصابع ، وهذا غير مشهورٍ بين الأصحاب » . وفي مرآة العقول : « والظاهر أنّ فائدة العدّ عدم النسيان وكان غنيّاً عن ذلك ، إلّاأن يحمل على التعبّد أو تعليم الغير . ولعلّه لذلك عدل الأصحاب من ذكره » .
( 2 ) . عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 18 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الحسن عليه السلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 8 ، ص 713 ، ح 6932 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 377 ، ح 8228 .
( 3 ) . في « بح » : + / « في الركعة الأولى » .
( 4 ) . في « ى » : + / « في الركعة الأولى » .
( 5 ) . في الوافي : « إلّا بدّلت ، كأنّه استثناء من مقدّر ، نحو ولا أسألك ، أو ولا أرضى عنك . ويسر المحاسبة أن يسامح فيها » .
( 6 ) . في « ى ، بس » : « وحاسبني » .
( 7 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس » والوافي والوسائل والبحار ، ويحتمل من « غ ، ى ، بث ، بح » . وفي المطبوع : « مؤونة » .