السَّجْدَتَيْنِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَأَجِرْنِي « 1 » ، وَادْفَعْ عَنِّي « 2 » ؛ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ، تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ » . « 3 »
5025 / 2 . جَمَاعَةٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَفْصٍ الْأَعْوَرِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - إِذَا سَجَدَ ، يَتَخَوّى كَمَا يَتَخَوَّى « 4 » الْبَعِيرُ الضَّامِرُ « 5 » » يَعْنِي « 6 » بُرُوكَهُ « 7 » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في حاشية « غ ، بث ، بخ » ومرآة العقول والوسائل والتهذيب : « واجبرني » . وفي مرآة العقول ، ج 15 ، ص 127 : « قوله عليه السلام : واجبرني ، أي أجبر كسري ، وفي بعض النسخ : وأجرني ، من الأجر ، أو من الإجارة بمعنى الأمان . والخبر عامّ وبما يختصّ بالمال ، كما قال اللَّه تعالى :« وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ »[ العاديات ( 100 ) : 8 ] » .
( 2 ) . في التهذيب : + / « وعافني » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 79 ، ح 295 ، معلّقاً عن الكليني . وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 312 ، ذيل ح 929 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 105 ، مع اختلاف الوافي ، ج 8 ، ص 711 ، ح 6929 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 339 ، ح 8124 .
( 4 ) . في « بث ، بخ » : « يتحوّى كما يتحوّى » . وفي الوافي : « كذا في النسخ التي رأيناها من باب التفعّل ، وضبطه أهل اللغة من باب التفعيل ، قال في النهاية : فيه أنّه كان إذا سجد خوّى ، أي جافى عضديه عن جنبيه حتّى يخوّي ما بين ذلك ، ومنه حديث عليّ عليه السلام : إذا سجد الرجل فليخوّ ، وإذا سجدت المرأة فلتحتفز . وفي القاموس : خوّى في سجوده تخوية : تجافى وفرّج ما بين عضديه وجنبيه . وفي الفقيه : ويكون سجودك كما يخوّي البعير الضامر عند بروكه وتكون شبه المعلّق لا يكون شيء من جسدك على شيء منه » . وراجع : النهاية ، ج 2 ، ص 90 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1681 ( خوى ) .
( 5 ) . « الضامر » : الهضيم البطن اللطيف الجسم . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 722 ( ضمر ) .
( 6 ) . في حاشية « بث » : « عند » .
( 7 ) . بُرُوك البعير : استناخه ، وهو أن يلصق صدره بالأرض . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 396 ( برك ) . وفي مرآة العقول : « والظاهر أنّ التشبيه في عدم إلصاق البطن بالأرض وعدم لصوق الأعضاء بعضها ببعض والتخوّي بينهما . ويحتمل أن يكون التشبيه في أصل البروك أيضاً ؛ فإنّ البعير يسبق بيديه قبل رجليه عند بروكه » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 79 ، ح 296 ، معلّقاً عن الكليني . وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 269 ، ذيل ح 831 ؛ وص 312 ، ذيل ح 929 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 113 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 712 ، ح 6931 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 341 ، ح 8128 .