5014 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا يُجْزِئُ مِنَ الْقَوْلِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ ؟
قَالَ : « أَنْ تَقُولَ « 1 » : " سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ " ، وَتُكَبِّرُ ، وَتَرْكَعُ « 2 » » . « 3 »
24 - بَابُ الرُّكُوعِ وَمَا يُقَالُ فِيهِ مِنَ التَّسْبِيحِ وَالدُّعَاءِ فِيهِ وَإِذَا رَفَعَ الرَّأْسَ « 4 » مِنْهُ
5015 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ « 5 » ، عَنْ زُرَارَةَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ ، فَقُلْ - وَأَنْتَ مُنْتَصِبٌ « 6 » - :
هامش
( 1 ) . في « ى ، بث ، بح » والبحار : « أن يقول » .
( 2 ) . في البحار : « ويكبّر ويركع » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 98 ، ح 367 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 321 ، ح 1198 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1159 ، معلّقاً عن زرارة ، مع اختلاف وزيادة . وراجع : الفقيه ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1160 الوافي ، ج 8 ، ص 775 ، ح 7100 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 109 ، ح 7471 ؛ البحار ، ج 85 ، ص 89 .
( 4 ) . في مرآة العقول : « رأسه » .
( 5 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 2 ، ص 77 ، ح 289 ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بنمحمّد بن عيسى ، عن حريز ، لكن المذكور في بعض نسخه المعتبرة : « أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز » . وهو الصواب .
( 6 ) . في اللغة : نَصَبَ هو ، وتنصّب فلان وانتصب ، إذا قام رافعاً رأسه . وقال العلّامة المجلسي : « وهو - أي الانتصاب - استواء فقرات الظهر وإرسال اليدين وضمّ الأصابع حتّى الإبهام » . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 760 ( نصب ) ؛ مرآة العقول ، ج 15 ، ص 102 .