4798 / 13 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الصَّلَاةُ مِيزَانٌ ، مَنْ وَفّى اسْتَوْفى « 1 » » . « 2 »
2 - بَابُ مَنْ حَافَظَ عَلى صَلَاتِهِ أَوْ ضَيَّعَهَا
4799 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :
كُنْتُ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْمُزْدَلِفَةِ « 3 » ، فَلَمَّا انْصَرَفَ الْتَفَتَ إِلَيَّ ، فَقَالَ : « يَا
هامش
( 1 ) . وَفَى بالشيء ووفّى وأوفى : تمّمه ولم ينقض حفظه . استوفى حقّه وتوفّاه : أخذه وافياً . وقال العلّامة الفيض : « الأظهر أن يكون المراد أنّها معيار لتقرّب العبد إلى اللَّه سبحانه ومنزلته لديه واستحقاقه الأجر والثواب منه جلّ وعزّ ، فمن وفى بشرائطها وآدابها وحافظ عليها كما ينبغي ، استوفى بذلك تمام الأجر والثواب وكمال التقرّب إليه سبحانه ، ومن نقص ، نقص من ذلك بقدر ما نقص . أو المراد أنّها معيار لقبول سائر العبادات ، فمن وفى بها كما ينبغي ، قبل سائر عباداته واستوفى أجر الجميع » . راجع : المفردات للراغب ، ص 878 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 398 - 399 ( وفى ) .
( 2 ) . الجعفريّات ، ص 32 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . الفقيه ، ج 1 ، ص 207 ، ح 622 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفيهما مع اختلاف يسير . معاني الأخبار ، ص 283 ، مرسلًا عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 7 ، ص 30 ، ح 5411 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 33 ، ح 4440 .
( 3 ) . الازدلاف : القرب والدنوّ من شيء والتقرّب إليه . ومنه سمّي المشعر الحرام مُزْدَلِفَةً : لأنّه يتقرّب إلى اللَّهتعالى فيها ، أو لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات . وقيل : سمّي بها ؛ لاجتماع الناس فيها ؛ من الازدلاف وهو الاجتماع . وقيل غير ذلك . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 310 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 138 ( زلف ) .