تَتَكَلَّمْ ، وَلَاتُومِ بِيَدِكَ » . « 1 »
4952 / 21 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُقِمْ « 2 » أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وَهُوَ مَاشٍ ، وَلَارَاكِبٌ ، وَلَا مُضْطَجِعٌ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَرِيضاً ، وَلْيَتَمَكَّنْ فِي الْإِقَامَةِ كَمَا يَتَمَكَّنُ فِي الصَّلَاةِ ؛ فَإِنَّهُ إِذَا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ ، فَهُوَ فِي صَلَاةٍ « 3 » » . « 4 »
4953 / 22 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ لَايَأْتَمُّ بِصَاحِبِهِ « 5 » ، وَقَدْ بَقِيَ عَلَى الْإِمَامِ آيَةٌ أَوْ آيَتَانِ ، فَخَشِيَ إِنْ هُوَ أَذَّنَ وَأَقَامَ « 6 » أَنْ يَرْكَعَ ، فَلْيَقُلْ « 7 » : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ « 8 » ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ « 9 » ، لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَلْيَدْخُلْ فِي الصَّلَاةِ » . « 10 »
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 54 ، ح 185 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 301 ، ح 1111 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 593 ، ح 6666 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 396 ، ح 6904 .
( 2 ) . في « ى ، بح ، بخ » والوافي والوسائل والتهذيب : « لا يقيم » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب وفي المطبوع : « الصلاة » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 56 ، ح 197 ، بإسناده عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 594 ، ح 6667 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 404 ، ح 6933 .
( 5 ) . في الوافي : « إنّما قال : وهو لا يأتمّ بصاحبه ؛ لأنّه لو كان صاحبه مرضيّاً يأتمّ به ويقرأ خلفه سقط عنه هذا ؛ لعدم افتقاره إلى أذان وإقامة » .
( 6 ) . في « بخ » : « فأقام » .
( 7 ) . في « جن » : « فيقل » .
( 8 ) . في « بح » : - / « قد قامت الصلاة » .
( 9 ) . في « بح » : + / « اللَّه أكبر » . وفي « جن » : - / « أكبر » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1116 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 7 ، ص 592 ، ح 6638 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 443 ، ح 7040 .