4934 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسىَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ « 1 » ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ خَمْسَةٌ وَثَلَاثُونَ حَرْفاً » فَعَدَّ « 2 » ذلِكَ بِيَدِهِ وَاحِداً وَاحِداً : الْأَذَانَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَرْفاً ، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَةَ عَشَرَ حَرْفاً . « 3 »
4935 / 4 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « الْأَذَانُ مَثْنى مَثْنى ، وَالْإِقَامَةُ مَثْنى مَثْنى » . « 4 »
هامش
( 1 ) . في الاستبصار : - / « عن يونس » . وهو سهو ؛ فإنّ عمدة مشايخ محمّد بن عيسى بن عبيد - وهم يونس بنعبدالرحمن والقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد ومحمّد بن أبي عمير وعبيد اللَّه بن عبداللَّه الدهقان وصفوان يحيى - في طبقة رواة أبان بن عثمان . ولم يثبت رواية محمّد بن عيسى ، عن أبان بن عثمان مباشرة . وما ورد في بعض الأسناد القليلة جدّاً ، لا يأمن من التحريف .
( 2 ) . في « غ ، بح ، جن » وحاشية « بخ » والبحار : « فعدّد » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 59 ، ح 208 ، معلّقاً عن الكليني ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 305 ، ح 1132 ، بسنده عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص 96 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 573 ، ح 6614 ؛ والوسائل ، ج 5 ، ص 413 ، ح 6962 ؛ البحار ، ج 84 ، ص 110 .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 62 ، ح 217 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 307 ، ح 1141 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد . علل الشرائع ، ص 337 ، صدر ح 1 ، بسنده عن صفوان بن مهران ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 61 ، ح 214 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 307 ، ح 1138 ، بسند آخر ، هكذا : « الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة » . وفيه ، ج 1 ، ص 280 ، صدر ح 1111 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام . الأمالي للصدوق ، ص 641 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وتمام الرواية في الأخيرين هكذا : « الأذان والإقامة مثنى مثنى » الوافي ، ج 7 ، ص 537 ، ح 6615 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 414 ، ح 6965 .