عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلَى السَّمَاءِ ، فَبَلَغَ « 1 » الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ ، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ « 2 » وَأَقَامَ ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَصَفَّ « 3 » الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ خَلْفَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » . « 4 »
4933 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ « 5 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْأَذَانِ « 6 » عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ رَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَقَامَ ، فَلَمَّا انْتَبَهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، قَالَ : يَا عَلِيُّ ، سَمِعْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ « 7 » ، قَالَ : حَفِظْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : ادْعُ « 8 » بِلَالًا فَعَلِّمْهُ ، فَدَعَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِلَالًا فَعَلَّمَهُ » . « 9 »
هامش
( 1 ) . في « ى » : + / « إلى » .
( 2 ) . في مرآة العقول : « الحديث . . . يدلّ على ما أجمع عليه أصحابنا من أنّ الأذان والإقامة بالوحي ، لا بالنوم كماذهبت إليه العامّة ، وعلى ثبوت المعراج . وهو معلوم متواتر » .
( 3 ) . في « بخ » : « وصفّت » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 60 ، صدر ح 210 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 305 ، صدر ح 1134 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 557 ، ح 6582 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 369 ، ح 6814 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 307 ، ح 14 .
( 5 ) . في التهذيب : - / « بن حازم » .
( 6 ) . في الوافي : « في هذا الحديث ردّ على ما أطبق عليه العامّة من أنّ الأذان ليس بالوحي وإنّما منشؤه أنّ عبداللَّهبن زيد أو ابيّ بن كعب رأى ذلك في المنام فعرضه على النبيّ صلى الله عليه وآله فأمره أن يعلّمه بلالًا » .
( 7 ) . في الوافي والفقيه : + / « يا رسول اللَّه » .
( 8 ) . في حاشية « بخ » : + / « لي » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 277 ، ح 1099 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 1 ، ص 282 ، ح 865 ، معلّقاً عن منصور بن حازم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 558 ، ح 6584 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 369 ، ح 6815 ؛ البحار ، ج 40 ، ص 62 ، ح 96 .