وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ »
« 1 » وَاخْشَعْ بِبَصَرِكَ « 2 » ، وَلَاتَرْفَعْهُ إِلَى السَّمَاءِ ، وَلْيَكُنْ « 3 » حِذَاءَ « 4 » وَجْهِكَ « 5 » فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ » . « 6 »
4924 / 7 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ « 7 » فِي الرَّجُلِ يَتَثَاءَبُ « 8 » ، وَيَتَمَطّى فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : « هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَلَايَمْلِكُهُ « 9 » » . « 10 »
4925 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ « 11 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 144 و 150 .
( 2 ) . في « بخ » والتهذيب : « بصرك » . وخَشَعَ ببصره ، أي غضّه ورمى به نحو الأرض . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1204 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 70 ( خشع ) .
( 3 ) . في « غ ، بح » والتهذيب ، ص 199 : « ولكن » .
( 4 ) . في « ظ » : « حد » .
( 5 ) . في مرآة العقول : « قول عليه السلام : وليكن حذاء وجهك ، أي وليكن بصرك حذاء وجهك » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 199 ، ح 782 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 405 ، ح 1545 ، معلّقاً عن الكليني . التهذيب ، ج 2 ، ص 286 ، ح 1146 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الفقيه ، ج 1 ، ص 278 ، ح 856 ، معلّقاً عن زرارة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 539 ، ح 6546 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 313 ، ذيل ح 5243 .
( 7 ) . في الوافي : - / « أنّه قال » .
( 8 ) . في « بث » وحاشية « بح » : « يتثاوب » .
( 9 ) . في الوافي : + / « ( لن يملكه - خ ل ) » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : « لا يملكه ، أي السعي أوّلًا في رفع مقدّماتهما » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 324 ، ذيل ح 1328 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 849 ، ح 7237 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 259 ، ح 9276 .
( 11 ) . هكذا في حاشية « ت ، بز ، بس ، بط ، بي ، جش » . وفي النسخ والوسائل والمطبوع : « أبي الوليد » . وفي الوافي : « ذريح » بدل « ابن الوليد » .
والصواب ما أثبتناه . والمراد من « ابن الوليد » هو المثنّى بن الوليد الحنّاط ؛ فقد ورد الخبر - باختلاف في الألفاظ - في كتاب المثنّي بن الوليد المطبوع ضمن الأصول الستّة عشر ، ص 308 ، ح 564 ، والشيخ الصدوق أيضاً روى الخبر في الفقيه ، ج 1 ، ص 371 ، ح 1080 ، قال : « وقال أبو حبيب ناجية لأبي عبداللَّه عليه السلام » ، وطريقة إلى أبي حبيب ناجية ينتهي إلى المثنّى الحنّاط .
هذا ، وقد روى أحمد بن محمّد بن أبي نصر - بمختلف عناوينه - عن المثنّى بن الوليد والمثنّى الحنّاط في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 616 - 617 ، وص 625 ؛ وج 22 ، ص 347 - 348 . وأمّا ما ورد في الوافي من « ذريح » ، فالظاهر أنّه من تغييرات الفيض قدس سره ؛ فقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 2 ، ص 325 ، ح 1329 ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي نصر ، عن أبي الوليد ؛ وأبو الوليد كنية ذريح بن محمّد ، كما في رجال النجاشي ، ص 163 ، الرقم 431 ؛ ورجال الطوسي ، ص 203 ، الرقم 2595 ؛ فبدّل الفيض « أبا الوليد » ب « ذريح » إيضاحاً للعنوان . ولم نجد في موضعٍ رواية ابن أبي نصر عن ذريح .