الصَّلَاةِ مُتَكَاسِلًا « 1 » ، وَلَامُتَنَاعِساً ، وَلَامُتَثَاقِلًا ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خِلَالِ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ نَهى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَقُومُوا إِلَى الصَّلَاةِ وَهُمْ سُكَارى « 2 » ، يَعْنِي سُكْرَ النَّوْمِ « 3 » ، وَقَالَ لِلْمُنَافِقِينَ :
« وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا »
« 4 » » . « 5 »
هامش
( 1 ) . التكاسل : من الكسل ، وهو - على ما قال الجوهري - التثاقل عن الأمر . وقال الراغب : « الكَسَل : التثاقلعمّا لا ينبغي التثاقل عنه ، ولأجل ذلك صار مذموماً » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1810 ؛ المفردات للراغب ، ص 711 ( كسل ) .
( 2 ) . إشارة إلى الآية 43 من سورة النساء ( 4 ) .
( 3 ) . في الوافي : « يعني سكر النوم ، أريد به أنّ منه سكر النوم ، كما يأتي في حديث الشحّام ، ومنه سكر الاستغراق في التفكّر في أمور الدنيا بحيث لا يعقل ما يقوله في صلاته ويفعله . ويأتي في كتاب المطاعم والمشارب أنّ شارب الخمر لا يحتسب صلاته أربعين صباحاً ، أي لايعطى عليها أجراً » .
( 4 ) . النساء ( 4 ) : 142 .
( 5 ) . علل الشرائع ، ص 358 ، ح 1 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز . الكافي ، كتاب الصلاة ، باب القيام والقعود في الصلاة ، ح 5087 ، بسنده عن حمّاد ، عن حريز ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليه السلام ، من قوله : « ولا تكفّر » إلى قوله : « ولا تفترش ذراعيك » مع زيادة في أوّله . الفقيه ، ج 1 ، ص 479 ، ح 1386 ، بسند آخر . وفي الكافي ، باب بناء المساجد وما يؤخذ منها . . . ، ح 5238 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 258 ، ح 722 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « فإنّ اللَّه سبحانه نهى المؤمنين » إلى قوله : « يعني سكر النوم » . وفي تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 242 ، ح 134 ؛ وص 282 ، ح 293 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قطعات منه ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 843 ، ح 7222 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 463 ، ح 7081 ؛ وفيه ، ج 7 ، ص 259 ، ح 9275 ، إلى قوله : « لا تتثاءب ولا تتمطّ » ؛ وفيه ، ص 262 ، ح 9285 ، قطعة منه ؛ وفيه ، ص 265 ، ح 9293 ، إلى قوله : « فإنّ ذلك كلّه نقصان من الصلاة » ؛ وفيه ، ص 266 ، ح 9296 ، إلى قوله : « فإنّما يفعل ذلك المجوس » .