4766 / 27 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ « 1 » ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ « 2 » :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الْمَوْتَ الْمَوْتَ ، أَلَا « 3 » وَلَابُدَّ مِنَ الْمَوْتِ ، جَاءَ الْمَوْتُ « 4 » بِمَا فِيهِ ، جَاءَ « 5 » بِالرَّوْحِ وَالرَّاحَةِ وَالْكَرَّةِ « 6 » الْمُبَارَكَةِ إِلى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ ، وَفِيهَا رَغْبَتُهُمْ ، وَجَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ بِالشِّقْوَةِ « 7 » وَالنَّدَامَةِ ،
وَبِالْكَرَّةِ « 8 » الْخَاسِرَةِ إِلى نَارٍ حَامِيَةٍ « 9 » لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ ، وَفِيهَا رَغْبَتُهُمْ » .
هامش
( 1 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل . وفي « بح ، بخ » : + « عن يزيد » . وفي المطبوع : « داود بن فرقد [ أبي يزيد ] » . وداود بن فرقد يكنّي والده أبا يزيد - كما في رجال النجاشي ، ص 158 ، والرقم 418 ؛ رجال البرقي ، ص 32 ؛ ورجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 256 . وقد روى عليّ بن النعمان عن ابن مسكان عن داود هذا ، بعنوان داود ، داود بن فرقد ، وداود بن أبي يزيد عن أبي شيبة الزهري في الزهد للحسين بن سعيد ، ص 5 ، ح 5 ؛ ص 19 ، ح 41 ؛ ص 78 ، ح 211 ؛ وص 106 ، ح 289 .
هذا ، والمقارنة بين ما ورد في الكافي ، ح 136 و 221 و 8322 ، من رواية عليّ بن النعمان ، عن [ عبداللَّه ] بن مسكان ، عن داود بن فرقد ، عن أبي سعيد الزهري وبين ما تقدّم من الزهد ، المقارنة يقضي باتّحاد أبي شيبة الزهري وأبي سعيد الزهري ، ووقوع التصحيف في أحد العنوانين .
( 2 ) . هكذا في « بح » . وفي « ظ ، ى ، بخ ، جح ، جن » والوسائل والمطبوع : « ابن أبي شيبة الزهري » . وفي « بث ، بس » : « ابن أبي شيه الزهري » . وفي « جس » : « ابن أبي شبه الزهري » .
وظهر ممّا تقدّم آنفاً ، وكذا ما قدّمناه سابقاً في الكافي ، ذيل ح 2706 ، صحّة ما أثبتناه .
( 3 ) . في « بخ » : - « ألا » .
( 4 ) . في الوافي : « جاء الموت ، أي قرب مجيئه ، أو نزّل محّقق الوقوع منزله الواقع بما فيه ، أي مع ما فيه » .
( 5 ) . في « بح » : « وجاء » .
( 6 ) . في الوافي : « والكرّة : الرجعة ، وفي تعبيره صلى الله عليه وآله عن مجيء الموت بالكرّة إشارة إلى أنّ كلّ انتقال للإنسان من حال إلى حال فوقه كأنّه موت عن الأوّل وحياة في الآخر » .
( 7 ) . في « ى » : « الشقوة » . وفي « بخ » : « من الشقوة » .
( 8 ) . في « بخ » : « بالكرّة » بدون الواو .
( 9 ) . « الحامية » : الحارّة ، أو شديد الحرارة . راجع : المفردات للراغب ، ص 258 ؛ المصباح المنير ، ص 153 ( حمى ) .