نَارٌ « 1 » ، فَيُقَالُ لَهُمْ : ادْخُلُوهَا ، فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْداً وَسَلَاماً ، وَمَنْ أَبى قَالَ « 2 » تَبَارَكَ وَتَعَالى : هذَا قَدْ أَمَرْتُكُمْ فَعَصَيْتُمُونِي » . « 3 »
95 - بَابُ النَّوَادِرِ
4740 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْجُنُبِ : يُغَسِّلُ الْمَيِّتَ ؟ أَوْ مَنْ « 4 » غَسَّلَ مَيِّتاً لَهُ « 5 » أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ ثُمَّ يَغْتَسِلَ ؟
فَقَالَ : « سَوَاءٌ ، لَابَأْسَ بِذلِكَ ، إِذَا كَانَ جُنُباً غَسَلَ يَدَهُ « 6 » وَتَوَضَّأَ وَغَسَّلَ الْمَيِّتَ « 7 » ، فَإِنْ « 8 » غَسَّلَ مَيِّتاً ، ثُمَّ « 9 » تَوَضَّأَ ، ثُمَّ أَتى أَهْلَهُ ، يُجْزِئُهُ « 10 » غُسْلٌ وَاحِدٌ لَهُمَا » . « 11 »
4741 / 2 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ « 12 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ، أَوْثَقَهُ « 13 » مَلَكُ الْمَوْتِ ،
هامش
( 1 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بس » : « ناراً » .
( 2 ) . في « بح ، بس ، جح » : + « اللَّه » .
( 3 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 645 ، ح 24802 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 293 ، ح 15 .
( 4 ) . في « بخ » والوافي : « ومن » .
( 5 ) . في الوافي : « أله » .
( 6 ) . في « بخ » والوافي والتهذيب : « يديه » .
( 7 ) . في الوسائل : + « وهو جنب » .
( 8 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، جس » والوافي والوسائل : « وإن » .
( 9 ) . في الوافي : « و » بدل « ثمّ » . وفي الوسائل : - « ثمّ » .
( 10 ) . في « بث ، بس ، جح » : « ويجزئه » .
( 11 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 448 ، ح 1450 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 421 ، ح 4612 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 263 ، ح 2109 ؛ وص 544 ، ذيل ح 2864 .
( 12 ) . في البحار : - « عن أبيه » . وهو سهو ؛ فقد روى علي [ بن إبراهيم ] ، عن أبيه ، عن عبداللَّه بن المغيرة في كثير من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 525 - 527 .
( 13 ) . في مرآة العقول ، ج 14 ، ص 236 : « الإيثاق إمّا على الحقيقة وإن لم نر الوثاق ، أو هو كناية عن أنّ بعد رؤيته لا تبقي له قوّة تقدر على الحركة . وقال الوالد رحمه الله : يوثقه بالبشارة بما أعدّ اللَّه ، أو بإراءة الجنّة ومراتبها المعدّة له ، أو بمشاهدته كما ترى أنّه إذا رأى الشخص أسداً كأنّه يتوثّق ولا يمكنه الحركة أو بأنياب المنيّة ، أو بغير ذلك ممّا لا يعلمه إلّااللَّه تعالي وحججه عليهم السلام » .