يُحِبُّ « 1 » ، فَتَدْمَعُ « 2 » عَيْنُهُ « 3 » لِذلِكَ وَيَضْحَكُ » . « 4 »
4315 / 7 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُذَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ النَّفْسَ إِذَا وَقَعَتْ فِي الْحَلْقِ ، أَتَاهُ مَلَكٌ « 5 » ، فَقَالَ لَهُ « 6 » : يَا هذَا - أَوْ « 7 » يَا فُلَانُ - أَمَّا مَا كُنْتَ تَرْجُو ، فَأْيَسْ « 8 » مِنْهُ وَهُوَ الرُّجُوعُ إِلَى الدُّنْيَا ، وَأَمَّا مَا كُنْتَ « 9 » تَخَافُ « 10 » ، فَقَدْ « 11 » أَمِنْتَ مِنْهُ » . « 12 »
4316 / 8 . أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ « 13 » ، عَنْ عُقْبَةَ :
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا وَقَعَتْ نَفْسُهُ فِي صَدْرِهِ ، رَأى « 14 » » .
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا « 15 » يَرى ؟
قَالَ : « يَرى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَنَا رَسُولُ اللَّهِ ، أَبْشِرْ » .
هامش
( 1 ) . في « بخ » والوافي : « وما يحبّه » .
( 2 ) . في الوافي : « فيدمع » .
( 3 ) . في حاشية « بخ » : « عيناه » .
( 4 ) . الزهد ، ص 155 ، ح 225 ؛ وعلل الشرائع ، ص 306 ، ح 1 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 236 ، ح 2 ، بسند آخر عن معاوية بن وهب . الفقيه ، ج 1 ، ص 135 ، ح 361 ، مرسلًا ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 253 ، ح 23981 .
( 5 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بف ، جن » والوافي : + « الموت » .
( 6 ) . في الوافي : - « له » .
( 7 ) . في « غ » : « و » .
( 8 ) . في « بث » : « فآيس » .
( 9 ) . في الوافي : - « كنت » .
( 10 ) . في مرآة العقول : « المراد بالنفس نفس المؤمن أو مطلقاً ، فالمراد بقوله : وأمّا ما تخاف ، أي من أمور الدنيا ، فلا ينافي خوف الكافر من عذاب الآخرة ، فيكون الغرض يأسه من الدنيا بالكلّيّة » .
( 11 ) . في « بح » : « قد » .
( 12 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 254 ، ح 23982 .
( 13 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أبان بن عثمان ، حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد الكندي ، عن غير واحد .
( 14 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « يرى » .
( 15 ) . في « بف » والوافي : « ما » بدون الواو .