قَالَ : فَقَالَ : « تَسْتَظْهِرُ بِيَوْمٍ « 1 » إِنْ كَانَ حَيْضُهَا دُونَ الْعَشَرَةِ « 2 » أَيَّامٍ ، فَإِنِ « 3 » اسْتَمَرَّ الدَّمُ « 4 » ، فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ، وَإِنِ « 5 » انْقَطَعَ الدَّمُ ، اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ » .
قَالَ : قُلْتُ لَهُ : فَالْمَرْأَةُ يَكُونُ « 6 » حَيْضُهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، حَيْضُهَا دَائِمٌ مُسْتَقِيمٌ ، ثُمَّ تَحِيضُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ يَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ ، فَتَرَى « 7 » الْبَيَاضَ ، لَاصُفْرَةً وَلَا دَماً ؟
قَالَ : « تَغْتَسِلُ « 8 » ، وَتُصَلِّي » .
قُلْتُ : تَغْتَسِلُ ، وَتُصَلِّي « 9 » وَتَصُومُ ، ثُمَّ يَعُودُ الدَّمُ ؟
قَالَ : « إِذَا « 10 » رَأَتِ الدَّمَ ، أَمْسَكَتْ عَنِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ » .
قُلْتُ : فَإِنَّهَا تَرَى الدَّمَ يَوْماً ، وَتَطْهُرُ يَوْماً ؟
قَالَ : فَقَالَ : « إِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَمْسَكَتْ ، وَإِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ صَلَّتْ ، فَإِذَا مَضَتْ أَيَّامُ حَيْضِهَا وَاسْتَمَرَّ بِهَا الطُّهْرُ صَلَّتْ ، فَإِذَا « 11 » رَأَتِ الدَّمَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ، قَدِ انْتَظَمَتْ « 12 » لَكَ
هامش
( 1 ) . في « جس » : « ليوم » . وقوله : « تستظهر بيوم » ، أي تستوثق به وتحتاط ، قيل : معنى الاستظهار في قولهم هذاالاحتياطُ والاستيثاقُ ، وهو مأخوذ من الظِهْرِيّ ، وهو ما جعلته عدّة لحاجتك . راجع : المغرب ، ص 300 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 528 ( ظهر ) .
( 2 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 2148 والتهذيب . وفي « ى » والمطبوع : « عشرة » .
( 3 ) . هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت ومرآة العقول والوسائل ، ح 2148 والتهذيب . وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « وإن » .
( 4 ) . في الاستبصار : + « بعد العشرة » .
( 5 ) . في « بث » : « وإذا » . وفي « جس » والاستبصار : « فإن » .
( 6 ) . في « بح ، جح » : « تكون » .
( 7 ) . في « غ ، بح ، جح ، جس » وحاشية « ظ » والوسائل ، ح 2152 : « وترى » .
( 8 ) . في « بخ » : « لا تغتسل » .
( 9 ) . في « بح ، بخ » : - « قلت : تغتسل وتصلّي » .
( 10 ) . في حاشية « بخ » : « إن » .
( 11 ) . في « ى ، بث ، بس ، جن » وحاشية « بح » والوافي : « وإذا » .
( 12 ) . في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 229 : « الانتظام هنا بمعنى النظم ، قال في القاموس : انتظمه بالرمح : اختلّه ، أو هو لازم وفاعله أمرها ، والتأنيث باعتبار المضاف إليه أو باعتبار العموم المستفاد من الإضافة ، والأوّل أظهر » .