عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ كَانَ يُتَرِّبُ « 1 » الْكِتَابَ ، وَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ « 2 » » . « 3 »
3796 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ :
أَنَّهُ رَأى كُتُباً « 4 » لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُتَرَّبَةً « 5 » . « 6 »
30 - بَابُ النَّهْيِ عَنْ « 7 » إِحْرَاقِ الْقَرَاطِيسِ الْمَكْتُوبَةِ « 8 »
3797 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُتْبَةَ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ « 9 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَرَاطِيسِ تَجْتَمِعُ « 10 » : هَلْ تُحْرَقُ بِالنَّارِ وَفِيهَا « 11 » شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ؟
هامش
( 1 ) . « يتّرب الكتاب » إمّا من الإتراب أو من التتريب ، وهو أن تجعل التراب عليه وتلطّخه به وتذر التراب على الكتابة قبل أن يجفّ . ونقل عن مجمع البحار أنّ معنى الحديث : اجعلوا عليه التراب أو أسقطوه على التراب اعتماداً على اللَّه تعالى في إيصاله إلى المقصد ، أو ذرّوا التراب على المكتوب ، أو خاطبوا في الكتاب خطاباً في غاية التواضع للمكتوب إليه . راجع : شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 138 ؛ الوافي ، ج 5 ، ص 711 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 582 .
( 2 ) . في « ص » : + / « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة ، أنّه رأى كتباً لأبي الحسن الرضا عليه السلام أنّه كان يترّب الكتاب زمرته وقال : لا بأس به » .
( 3 ) . قرب الإسناد ، ص 364 ، ح 1302 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن عليه السلام . تحف العقول ، ص 433 الوافي ، ج 5 ، ص 711 ، ح 2929 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 139 ، ح 15875 ؛ البحار ، ج 52 ، ص 104 ، ح 29 ، وتمام الرواية فيه : « أنّه كان يترّب الكتاب » .
( 4 ) . في « ج » : « كتاباً » .
( 5 ) . يجوز فيه الإفعال والتفعيل .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 711 ، ح 2928 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 139 ، ح 15876 ؛ البحار ، ح 51 ، ص 112 ، ح 21 .
( 7 ) . في « ص » : « نهي » بدل « النهي عن » .
( 8 ) . في « ب ، ج ، د ، ز » ومرآة العقول : « باب » بدل « باب النهي - إلى - المكتوبة » .
( 9 ) . في الوسائل : + / « الأوّل » .
( 10 ) . في « ز ، ص » وحاشية « د » والوسائل : « تجمع » .
( 11 ) . في « ب » : « فيه » . أي في المجموع .