عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِأَنْ « 1 » يَبْدَأَ الرَّجُلُ بِاسْمِ صَاحِبِهِ فِي الصَّحِيفَةِ قَبْلَ اسْمِهِ » . « 2 »
3794 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :
أَمَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِكِتَابٍ فِي حَاجَةٍ « 3 » ، فَكُتِبَ ، ثُمَّ عُرِضَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ اسْتِثْنَاءٌ « 4 » ، فَقَالَ : « كَيْفَ رَجَوْتُمْ أَنْ يَتِمَّ هذَا وَلَيْسَ فِيهِ اسْتِثْنَاءٌ ؟ انْظُرُوا كُلَّ مَوْضِعٍ لَا يَكُونُ فِيهِ اسْتِثْنَاءٌ ، فَاسْتَثْنُوا فِيهِ « 5 » » . « 6 »
3795 / 8 . عَنْهُ « 7 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :
هامش
( 1 ) . في « ز » والوسائل : « أن » .
( 2 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 710 ، ح 2926 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 137 ، ح 15872 .
( 3 ) . في « ز » : « حاجته » .
( 4 ) . المراد بالاستثناء كلمة « إن شاء اللَّه تعالى » ، أي ينبغي لمن قال : أفعل أو سأفعل ونحوهما أن يقول : إن شاء اللَّهتعالى متّصلًا به أو منفصلًا إذا ذكر بعد النسيان ؛ لأنّ له مدخلًا عظيماً في تيسير المقصود . راجع : شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 138 ؛ الوافي ، ج 5 ، ص 711 .
( 5 ) . في « ز » : - / « فيه » .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 710 ، ح 2927 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 138 ، ح 15874 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 48 ، ح 73 .
( 7 ) . روى إبراهيم بن هاشم ، والد عليّ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر في أسناد عديدة ، فيبد وللرأي رجوع الضمير إلى لفظة « أبيه » المذكورة في السند السابق ، لكن تقدّم في الكافي ، ذيل ح 3389 ، عدم ثبوت رجوع الضمير إلى والد عليّ بن إبراهيم المعبّر عنه بلفظة « أبيه » في شيءٍ من أسناد الكافي .
فعليه ، الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد الذي رجعت إليه الضمائر المتوالية . ويؤكِّد ذلك ، بل يدلّ عليه ، أنّ عبارة « عنه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر » وردت في مواضع تسعة من أسناد الكافي - غير ما نحن فيه - والضمير في خمسة مواضع راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، وهي الكافي ، ح 1891 و 11961 و 12511 و 13599 و 15022 .
وفي موردين منها مرجع الضمير هوأحمد بن أبي عبداللَّه - وهو عنوان آخر لأحمد بن محمّد بن خالد - وهما الحديثان : 1719 و 1260 في الكافي .
وفي مورد يرجع الضمير إلى أحمد بن محمّد المراد به أحمد بن محمّد بن عيسى وهو الكافي ، ح 1982 ، كما يرجع إلى أحمد بن محمّد المشترك بينه وبين أحمد بن محمّد بن خالد في الكافي ، ح 11753 . فعليه ، ما ورد في الوسائل ، ج 12 ، ص 139 ، ح 15875 ، من إرجاع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم ، غير صحيح .