تُسْتَقَالَ « 1 » » . « 2 »
3787 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ وَعُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّخَّاسِ « 3 » ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَيُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَا :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اخْتَبِرُوا إِخْوَانَكُمْ بِخَصْلَتَيْنِ ، فَإِنْ كَانَتَا فِيهِمْ ، وَإِلَّا فَاعْزُبْ « 4 » ، ثُمَّ اعْزُبْ ، ثُمَّ اعْزُبْ : مُحَافَظَةٍ « 5 » عَلَى الصَّلَوَاتِ فِي مَوَاقِيتِهَا « 6 » ، وَالْبِرِّ بِالْإِخْوَانِ « 7 » فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ » . « 8 »
29 - بَابٌ
3788 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ج ، بس » ومرآة العقول : « لم تستقال » . وجّه في المرآة ثبوت الألف بأنّه ، قيل : الألف للإشباع ، أو على مذهب من لايُعمِل لم . وفي تحف العقول : « لاتستقال » .
( 2 ) . الأمالي للصدوق ، ص 669 ، المجلس 95 ، ضمن ح 7 ، بسند آخر . مصادقة الإخوان ، ص 82 ، ح 6 ، مرسلًا عن عبداللَّه بن سنان . تحف العقول ، ص 357 الوافي ، ج 5 ، ص 586 ، ح 2629 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 145 ، ح 15895 .
( 3 ) . تقدّمت في الكافي ، ح 1415 ، رواية عيسى بن سليمان النخّاس ، عن المفضّل بن عمر . والظاهر اتّحادالراويين ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين .
( 4 ) . في الوافي : « العزوب ، بالعين المهملة والزاي : البُعد والغيبة » . وقرأه في مرآة العقول بالغين المعجمة والراء المهملة ؛ حيث قال فيها : « في الصحاح : غرب عنّي فلان يغرب ، أي بعد وغاب » .
( 5 ) . في الوسائل : « المحافظة » .
( 6 ) . في حاشية « ج » : « أوقاتها » .
( 7 ) . في حاشية « ج » : « في الإخوان » .
( 8 ) . الخصال ، ص 47 ، باب الاثنين ، ح 50 ، عن محمّد بن سنان ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن الخيبري ، عن يونس بن ظبيان والمفضّل بن عمر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . مصادقة الإخوان ، ص 36 ، ح 2 ، مرسلًا عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 574 ، ح 2599 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 148 ، ح 15903 .