وَيَمْكُثُ « 1 » حَتّى يَأْتِيَ ذلِكَ مِنْهُمَا جَمِيعاً » . « 2 » قَالَ « 3 » : وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ مِنْ أَعْجَزِ الْعَجْزِ « 4 » رَجُلًا لَقِيَ « 5 » رَجُلًا ، فَأَعْجَبَهُ نَحْوُهُ « 6 » ، فَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ وَنَسَبِهِ وَمَوْضِعِهِ » . « 7 »
3785 / 5 . وَعَنْهُ « 8 » عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ « 9 » بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَخِيكَ ،
هامش
( 1 ) . في حاشية « ج » والوافي : « ويتمكّث » .
( 2 ) . المحاسن ، ص 411 ، كتاب المآكل ، ح 146 ، وتمام الرواية فيه : « عن بعض أصحابنا العراقيين رفعه ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : من أعجز العجز رجل دعاه أخوه إلى طعام فتركه من غير علّة » . قرب الإسناد ، ص 160 ، ح 583 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن أبيه عليهما السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفيه : « ثلاثة من الجفاء » بدل « العجز ثلاثة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 585 ، ح 2627 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 144 ، ح 15891 .
( 3 ) . الظاهر رجوع الضمير المستتر في « قال » إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 3437 ، فلاحظ .
( 4 ) . في « ب » : « العجائز » .
( 5 ) . في الوسائل : « يلقى » .
( 6 ) . « النَّحْو » : القَصد نحو الشيء ، نَحَوتُ نحوه ، أي قصدتُ قصده . وهو على نحية واحدة ، أي نحوٍ ومذهبٍ واحد ، ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1767 ؛ المحيط اللغة ، ج 3 ، ص 216 ( نحو ) . وفي مرآة العقول : « فأعجبه نحوه ، أي مثله » .
( 7 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 585 ، ح 2627 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 144 ، ح 15892 .
( 8 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
( 9 ) . « الحِشمة » : الاستحياء والانقباض عن بعض الأمور حياءً . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 392 ( حشم ) ؛ شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 135 .