3713 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ « 1 » قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ » . « 2 »
3714 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ « 3 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَمَّا قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ إِلَى « 4 » النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَدْخَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بَيْتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْبَيْتِ غَيْرُ خَصَفَةٍ « 5 » وَوِسَادَةٍ مِنْ « 6 » أَدَمٍ « 7 » ، فَطَرَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في المحاسن : « شريف » .
( 2 ) . الجعفريّات ، ص 168 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وفي الكافي ، كتاب الروضة ، صدر ح 15088 ؛ والمحاسن ، ص 328 ، كتاب العلل ، صدر ح 84 ، بسند آخر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 5 ، ص 545 ، ح 2548 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 100 ، ح 15754 .
( 3 ) . لم تثبت رواية عبداللَّه العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه . والمعهد المتكرّر في الأسناد رواية عيسى بن عبداللَّه العلوي ، أو عيسى بن عبداللَّه العمري ، أو عيسى بن عبداللَّه العمري العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه . وعيسى بن عبداللَّه هذا ، هو عيسى بن عبداللَّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، روى أحمد بن أبي عبداللَّه ، عن محمّد بن عليّ الكوفي كتابه ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 331 ، الرقم 519 ، وروى أحمد بن أبي عبداللَّه ، عن محمّد بن عليّ ، عن عيسى بن عبداللَّه العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه عن عليّ عليه السلام في الكافي ، ح 11763 ؛ والمحاسن ، ص 63 ، ح 111 ؛ وص 82 ، ح 14 ؛ وص 459 ، ح 402 ؛ وص 513 ، ح 659 . فلا يبعد وقوع التحريف في سندنا هذا .
( 4 ) . في « ص » : - / « إلى » . وفي حاشية « د » : « على » .
( 5 ) . « الخَصَفة » : الجُلّة تعمل من الخوص للتمر ، والثواب الغليظ جدّاً . وجمعها : خَصَف وخِصاف . القاموسالمحيط ، ج 2 ، ص 1074 ( خصف ) . قال المازندراني في شرحه في المعنى الأوّل : « ولعلّه المراد » . وفي الوافي : « والمعنيان محتملان . وفي بعض النسخ : حفصة ، بتوسّط الفاء بين المهملتين ، وكأنّه تصحيف » .
( 6 ) . في « ب ، ص ، بس » والوسائل : - / « من » . وفي « ز » : « و » بدل « من » .
( 7 ) . في « ب » : « الآدم » . أي الأسمر . و « الأديم » الجِلْد المدبوغ . والجمع : أدم ، بفتحتين ، وبضمّتين أيضاً . المصباح المنير ، ص 9 ( أدم ) .
( 8 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 545 ، ح 2549 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 101 ، ح 15756 .