3631 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ « 1 » بْنِ زِيَادٍ التَّمِيمِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ الْحَسَنُ « 2 » بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : الْقَرِيبُ مَنْ قَرَّبَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَإِنْ بَعُدَ نَسَبُهُ « 3 » ، وَالْبَعِيدُ مَنْ بَعَّدَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَإِنْ قَرُبَ نَسَبُهُ ؛ لَاشَيْءَ أَقْرَبُ إِلى شَيْءٍ مِنْ يَدٍ إِلى جَسَدٍ ، وَإِنَّ الْيَدَ تَغُلُّ « 4 » ؛ فَتُقْطَعُ ، وَتُقْطَعُ فَتُحْسَمُ « 5 » » . « 6 »
6 - بَابُ إِخْبَارِ الرَّجُلِ أَخَاهُ بِحُبِّهِ
3632 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ « 7 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا أَحْبَبْتَ أَحَداً مِنْ إِخْوَانِكَ ، فَأَعْلِمْهُ ذلِكَ ؛ فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ :
« رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي »
« 8 » » . « 9 »
هامش
( 1 ) . في الوسائل : + / « بن داود » .
( 2 ) . في « ز ، بف » وحاشية « ج » : « الحسين » .
( 3 ) . في « ز » : « نسبته » .
( 4 ) . « الغُلول » : الخيانة في المَغنَم ، والسَّرِقَة من الغنيمة قبلَ القسمة . يقال : غلّ في المغنم يَغُلُّ غُلولًا فهو غالّ . وكلّ من خان في شيء خُفيةً فقد غلّ . النهاية ، ج 3 ، ص 380 ( غلل ) .
( 5 ) . حَسَمَه حَسْماً : قطعه . والحَسْم : أن تَحْسِم عِرقاً فتكويه لئلّا يسيل دَمُه . وفي الوافي : « الحسم : الكيّ بعد القطع لئلّا يسيل الدم ؛ يعني إنّ القرب الجسماني لاوثوق به ولا بقاء له ، وإنّما الباقي النافع القرب الروحاني ؛ ألا ترى إلى قرب اليد الصوري من الجسد كيف يتبدّل بالبعد الصوري الذي لايُرجى عوده إلى القرب ؛ لاكتواء محلّها المانع لها من المعاودة ، وذلك بسبب خيانتها التي هي البعد المعنوي » . وقيل غير ذلك . راجع : مرآة العقول ، ج 12 ، ص 538 ؛ ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 383 ؛ المصباح المنير ، ص 136 ( حسم ) .
( 6 ) . تحف العقول ، ص 234 ، عن الحسن بن عليّ عليهما السلام الوافي ، ج 5 ، ص 553 ، ح 2561 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 52 ، ح 15621 .
( 7 ) . هكذا في « ج ، د ، ز ، بس ، بف » . وفي « ب » وحاشية « د » : « محمّد بن عمر بن اذينة » . وفي المطبوع : « محمّد بن عمر [ بن اذينة ] » .
( 8 ) . البقرة ( 2 ) : 260 .
( 9 ) . المحاسن ، ص 266 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 349 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن أبيه عليهما السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « إذا أحبّ أحدكم صاحبه أو أخاه فليعلمه » الوافي ، ج 5 ، ص 584 ، ح 2622 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 54 ، ح 15627 .