3622 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه ، عَنْ إبرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ رَفَعَهُ « 1 » ، قَالَ :
قَالَ لُقْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِابْنِهِ : « يَا بُنَيَّ ، لَاتَقْتَرِبْ « 2 » فَيَكُونَ « 3 » أَبْعَدَ لَكَ ، وَلَاتَبْعُدْ « 4 » فَتُهَانَ ، « 5 » كُلُّ دَابَّةٍ تُحِبُّ « 6 » مِثْلَهَا ، وَإِنَّ ابْنَ آدَمَ « 7 » يُحِبُّ « 8 » مِثْلَهُ ، وَلَاتَنْشُرْ بَزَّكَ « 9 » إِلَّا عِنْدَ بَاغِيهِ ؛ كَمَا لَيْسَ بَيْنَ الذِّئْبِ وَالْكَبْشِ خُلَّةٌ ، كَذلِكَ لَيْسَ بَيْنَ الْبَارِّ وَالْفَاجِرِ خُلَّةٌ « 10 » ؛ مَنْ يَقْتَرِبْ « 11 » مِنَ الزِّفْتِ « 12 » يَعْلَقْ بِهِ بَعْضُهُ ؛ كَذلِكَ مَنْ يُشَارِكِ الْفَاجِرَ يَتَعَلَّمْ مِنْ طُرُقِهِ ؛ مَنْ يُحِبَّ الْمِرَاءَ يُشْتَمْ « 13 » ؛ وَمَنْ يَدْخُلْ مَدَاخِلَ السُّوءِ يُتَّهَمْ ؛ وَمَنْ « 14 » يُقَارِنْ قَرِينَ السَّوْءِ لَايَسْلَمْ ؛ وَمَنْ لَايَمْلِكْ لِسَانَهُ يَنْدَمْ » . « 15 »
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : - / « رفعه » .
( 2 ) . في « ب ، ج ، ز ، بس » وحاشية « د » ومرآة العقول والبحار : « لاتقرب » . وفي « ص » : « لاتقرّب » . وفي الوافي : « لاتقترب ، يعني من الناس بكثرة المخالطة والمعاشرة فيسأموك ويملّوك ؛ فتكون أبعد في قلوبهم . ولا تبعد كلّ البعد ، فلم يبالوا بك ، فتصير مهيناً مخذولًا » .
( 3 ) . هكذا في « ب ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار . والضمير المستتر راجع إلى الاقتراف . وفي المطبوع : « فتكون » .
( 4 ) . في « ج ، ص » : « ولا تبعّد » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : + / « إنّ » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « يحبّ » . وهو باعتبار « كلّ » .
( 7 ) . في « ز » : « وإنّ آدم » . وفي البحار : « وابن آدم » .
( 8 ) . في البحار : « لايحبّ » .
( 9 ) . في « ب ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوسائل : « برّك » بالراء المهملة . و « البَزّ » : أمتعة التاجر من الثياب . المصباح المنير ، ص 48 ( بزز ) .
( 10 ) . « الخُلّة » : الصَّداقة المختصّة لاخَلَل فيها ، تكون في عفاف وفي وَعارة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1315 ( خلل ) .
( 11 ) . في « ب ، ص » والوسائل : « يقرب » .
( 12 ) . « الزَّفت » : القِير ، الصحاح ، ج 1 ، ص 249 ( زفت ) .
( 13 ) . في « ص » : « يُشتَّم » .
( 14 ) . في الوافي : « من » بدون الواو .
( 15 ) . الخصال ، ص 169 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 222 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السلام . الاختصاص ، ص 336 ، ضمن الحديث ، مرسلًا عن الأوزاعي ، عن لقمان الحكيم . تحف العقول ، ص 376 ، ضمن الحديث ، عن أبي عبداللَّه ، عن أبيه عليهما السلام ، وفيهما من دون الإسناد إلى لقمان ، وفي كلّها من قوله : « ومن يدخل مداخل السوء » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 580 ، ح 2612 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 31 ، ح 15562 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 426 ، ح 20 .