وَالثَّانِيَةُ « 1 » : أَنْ يَرى زَيْنَكَ زَيْنَهُ ، وَشَيْنَكَ « 2 » شَيْنَهُ ؛ وَالثَّالِثَةُ : أَنْ لَاتُغَيِّرَهُ « 3 » عَلَيْكَ وِلَايَةٌ وَلَا « 4 » مَالٌ ؛ وَالرَّابِعَةُ : أَنْ لَايَمْنَعَكَ شَيْئاً تَنَالُهُ « 5 » مَقْدُرَتُهُ ؛ وَالْخَامِسَةُ - وَهِيَ تَجْمَعُ هذِهِ الْخِصَالَ « 6 » - : أَنْ لَايُسْلِمَكَ « 7 » عِنْدَ النَّكَبَاتِ » . « 8 »
4 - بَابُ مَنْ تُكْرَهُ مُجَالَسَتُهُ وَمُرَافَقَتُهُ
3614 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ الْكِنْدِيِّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ ، قَالَ : يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَجَنَّبَ « 9 » مُؤاخَاةَ ثَلَاثَةٍ : الْمَاجِنِ « 10 » الْفَاجِرِ « 11 » ، وَالْأَحْمَقِ ، وَالْكَذَّابِ .
هامش
( 1 ) . هكذا في « د ، ز ، بس » وشرح المازندراني والوافي والوسائل ، وهو الأنسب ب « الثالثة » وما بعدها . وفي سائرالنسخ والمطبوع : « والثاني » . ولعلّ الصحيح التذكير ؛ فإنّ الموصوف « الحدّ » ، أي الحدّ الثاني والحدّ الثالث وهكذا .
( 2 ) . « الشَّين » : خلاف الزَّين ، والشَّين : العيب . النهاية ، ج 2 ، ص 521 ؛ الصحاح ، ج 5 ، ص 2147 ( شين ) .
( 3 ) . في « ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوسائل : « لايغيّره » .
( 4 ) . في شرح المازندراني : « أو لا » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : « يناله » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « قوله : وهي تجمع هذه الخصال ، جملة معترضة بين المبتدأ والخبر . والظاهر أنّه من كلام الصادق عليه السلام ، ويحتمل أن يكون من الراوي » .
( 7 ) . يجوز في « يسلمك » تخفيف اللام وتشديدها ، كما في النسخ . والإسلام والتسليم : الخذلان ، وهو التخلية بينه وبين من يريد النكاية به . وقرأ المازندراني في شرحه ، بتخفيف اللام وقال : « والإسلام هنا الخذلان والإلقاء إلى الهلكة . يقال : أسلم فلان فلاناً : إذا خذله ولم ينصره ، أو إذا ألقاه إلى الهلكة ولم يحمه من عدوّه » .
( 8 ) . الأمالي للصدوق ، ص 669 ، المجلس 95 ، ح 7 ؛ والخصال ، ص 277 ، باب الخمسة ، ح 19 ، بسند آخر . مصادقة الإخوان ، ص 29 ، ح 1 ، مرسلًا ؛ تحف العقول ، ص 366 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 573 ، ح 2598 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 25 ، ح 15549 .
( 9 ) . في حاشية « ج » والوافي والكافي ، ح 2830 وتحف العقول : « أن يجتنب » .
( 10 ) . « المُجُون » : أن لا يبالي الإنسان ما صنع . وقد مَجَن يَمْجُنُ مُجُوناً ومَجانَةً فهو ماجن . والجمع : المُجّان . الصحاح ، ج 6 ، ص 2200 ( مجن ) .
( 11 ) . في الكافي ، ح 2830 : - / « الفاجر » .