عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَخْرٍ « 1 » ، عَنْ أَبِي الزَّعْلى « 2 » ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : انْظُرُوا مَنْ تُحَادِثُونَ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَنْزِلُ بِهِ الْمَوْتُ إِلَّا مُثِّلَ لَهُ أَصْحَابُهُ إِلَى « 4 » اللَّهِ ، إِنْ « 5 » كَانُوا خِيَاراً فَخِيَاراً « 6 » ، وَإِنْ كَانُوا شِرَاراً فَشِرَاراً ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَمُوتُ « 7 » إِلَّا تَمَثَّلْتُ « 8 » لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ » . « 9 »
3611 / 4 . عَلِىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ الْحَلَبِيِّينَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَبَلِ « 10 » لَمْ يُسَمِّهِ « 11 » ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « عَلَيْكَ « 12 » بِالتِّلَادِ « 13 » ، وَإِيَّاكَ وَكُلَّ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ب ، ج ، بف » وحاشية « د » والبحار . وفي « د » : « صحن » . وفي « بس » : « صحر » . وما ورد في « ز » مبهم مردّد بين « صخر » و « صجر » . وفي المطبوع : « صخرة » . هذا ولم نعرف العناوين المذكورة بعد محمّد بن عليّ وقبل أمير المؤمنين عليه السلام .
( 2 ) . في « بف » : « أبي الزعل » .
( 3 ) . في « ب ، ج ، ز ، ص ، بس » : + / « قال » .
( 4 ) . في « بف » وحاشية « د » والوافي : « في » .
( 5 ) . في الوسائل : « فإن » .
( 6 ) . في « ز » : « فخيار » .
( 7 ) . في « ز » : - / « يموت » .
( 8 ) . في « بف » : « مثّلت » . والمتمثّل ، هو رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، أو أمير المؤمنين عليه السلام ؛ حيث يحتمل أن يكون من تتمّة كلام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أو يكون من كلام أمير المؤمنين عليه السلام .
( 9 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 572 ، ح 2593 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 22 ، ح 15541 .
( 10 ) . بلاد الجبل : مُدن بين آذربيجان وعراق العرب وخوزستان وفارِسَ وبلاد الديلَم . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1289 ( جبل ) .
( 11 ) . في الوسائل : - / « من أهل الجبل لم يسمّه » .
( 12 ) . في « ز » : « وعليك » .
( 13 ) . في حاشية « بف » : « بالتلادة » . و « التالد » : المال القديم الذي وُلد عندك . وهو نقيض الطارف . وكذلك التِّلاد والإتلاد . الصحاح ، ج 1 ، ص 450 ( تلد ) .
وفي شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 83 : « لعلّ فيه حثّ على مصاحبة الإمام القديم ، وهو من كانت إمامته عن النبيّ صلى الله عليه وآله دون الحادث عند الناس . وعلى مصاحبة من علم صلاحه بالتجربة مراراً دون غير المجرّب . وعلى مصاحبة الشيوخ الذين علموا الخير والشرّ بالتجربة دون الشبّان الذين ليست لهم تجربة ، وكانت طبائعهم مائلة إلى الشرور » . وفي الوافي : « التلاد : القديم ، يعني احذر من وثقت به غاية الوثوق ، ولا تأمن عليه أن يكيدك ويحسدك إذا أحسّ منك بنعمة ، فكيف من لاتثق به ؛ فإنّ الناس كلّهم أعداء النعم ، لا يستطيعون أن يروا نعمة على عبد من عباد اللَّه لا يتغيّروا عليه » . وقيل غير ذلك . راجع : مرآة العقول ، ج 12 ، ص 532 .