وَلَايَتَهَجَّمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ « 1 » ، وَلَاتَضَارُّوا « 2 » ، وَلَاتَحَاسَدُوا ، وَإِيَّاكُمْ وَالْبُخْلَ ، كُونُوا « 3 » عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ « 4 » » . « 5 »
3607 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ وَثَعْلَبَةَ وَعَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « الِانْقِبَاضُ مِنَ النَّاسِ مَكْسَبَةٌ لِلْعَدَاوَةِ » . « 6 »
3 - بَابُ مَنْ يَجِبُ « 7 » مُصَادَقَتُهُ وَمُصَاحَبَتُهُ
3608 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ « 8 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَاعَلَيْكَ أَنْ تَصْحَبَ ذَا الْعَقْلِ
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 2067 والبحار : « ولا يتجهّم بعضكم بعضاً » بدل « ولا يتهجّم بعضكم على بعض » . وفي الوافي : « لايتهجّم . . . ، أي لا يدخل عليه بغتةً أو بغير إذن . . . وفي بعض النسخ بتقديم الجيم على الهاء ، أي لايستقبله بوجه كريه » .
( 2 ) . في « ز » : « ولا تضادّوا » . وفي « ص » : « ولا تُضارّوا » من المفاعلة .
( 3 ) . في الوسائل : « وكونوا » .
( 4 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والكافي ، ح 2067 . وفي المطبوع : + / « الصالحين » .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقّ المؤمن على أخيه وأداء حقّه ، ح 2067 الوافي ، ج 5 ، ص 530 ، ح 2510 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 15 ، ح 15519 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 254 ، ح 50 .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 533 ، ح 2517 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 15 ، ح 15520 .
( 7 ) . في « د ، بس » : « تجب » .
( 8 ) . لم نعرف حسين بن الحسن هذا ، ولا يبعد وقوع التحريف في العنوان ، وأن يكون الصواب هو الحسن بنالحسين ، والمراد منه الحسن بن الحسين اللؤلؤي ؛ فقد توسّط الحسن بن الحسين [ اللؤلؤي ] بين أحمد بن محمّد بن خالد وبين محمّد بن سنان في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 508 - 510 ؛ المحاسن ، ص 357 ، ح 65 ؛ وص 477 ، ح 44 .