وَوَدَائِعُهُمْ ، تُسْأَلُ « 1 » الْعَشِيرَةُ عَنْهُ « 2 » ، فَتَقُولُ « 3 » : مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ ؟ إِنَّهُ لَآدَانَا « 4 » لِلْأَمَانَةِ ، وَأَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ » . « 5 »
2 - بَابُ حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ
3603 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَنْ خَالَطْتَ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ « 6 » يَدُكَ الْعُلْيَا « 7 » عَلَيْهِمْ « 8 » ، فَافْعَلْ » . « 9 »
3604 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بس » : « يسأل » .
( 2 ) . في « ز » : - / « عنه » .
( 3 ) . في « بس ، بف » : « فيقول » .
( 4 ) . في الوسائل : « آدانا » .
( 5 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 383 ، ح 1128 ، معلّقاً عن زيد الشحّام ، ملخّصاً ، مع اختلاف . تحف العقول ، ص 487 ، عن الهادي عليه السلام ، إلى قوله : « وطول السجود وحسن الجوار » مع اختلاف يسير . راجع : المحاسن : ص 18 ، كتاب القرائن ، ح 51 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 48 ، ح 65 ؛ وصفات الشيعة ، ص 27 ، ح 38 ؛ والاختصاص ، ص 25 ؛ وتحف العقول ، ص 299 الوافي ، ج 5 ، ص 524 ، ح 2498 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 5 ، ح 15496 .
( 6 ) . في « بف » والفقيه : « أن يكون » .
( 7 ) . « اليد العُليا » : المعطية ؛ يعني تكون يدك المعطية عليهم في إيصال النفع والبرّ والصلة . راجع : الوافي ، ج 5 ، ص 529 ؛ والنهاية ، ج 5 ، ص 293 ( يد ) .
( 8 ) . في الكافي ، ح 3775 والزهد والمحاسن والفقيه : « عليه » .
( 9 ) . الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح 3775 . وفي المحاسن ، ص 358 ، كتاب السفر ، ح 69 ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم . الفقيه ، ج 2 ، ص 275 ، ح 2427 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم . وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حسن الخلق ، ح 1758 ؛ والزهد ، ص 90 ، ح 65 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . تحف العقول ، ص 395 ، عن موسى بن جعفر عليه السلام ، ضمن وصيّته لهشام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 529 ، ح 2505 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 9 ، ح 15505 .