الْقَدَّاحِ « 1 » ، قَالَ :
قَالَ لِي « 2 » أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اقْرَأْ » قُلْتُ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَقْرَأُ ؟ قَالَ : « مِنَ السُّورَةِ التَّاسِعَةِ « 3 » » قَالَ « 4 » : فَجَعَلْتُ « 5 » أَلْتَمِسُهَا « 6 » ، فَقَالَ : « اقْرَأْ مِنْ سُورَةِ يُونُسَ » قَالَ : فَقَرَأْتُ « 7 » :
« لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ »
« 8 » قَالَ : « حَسْبُكَ » « 9 » قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ :
إِنِّي لَأَعْجَبُ « 10 » كَيْفَ لَاأَشِيبُ إِذَا قَرَأْتُ الْقُرْآنَ ؟ ! » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، بس ، بف » والبحار « أبان بن ميمون القدّاح » . وهو سهو . والمراد من أبان هو أبان بن عثمان ؛ فقد روى معلّى بن محمّد ، عن [ الحسن بن عليّ ] الوشّاء ، عن أبان بن عثمان في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 327 . وانظر أيضاً على سبيل المثال : الكافي ، ح 142 و 627 و 793 و 4041 و 4080 و 4112 و 4221 و 4896 و 4912 و 5117 و 5533 و 5626 .
هذا ، ولم نجد في شيءٍ من الأسناد رواية الوشّاء - بمختلف عناوينه - عن أبان بن تغلب مباشرة . وقد مات أبان بن تغلب في حياة أبي عبداللَّه عليه السلام سنة 141 ، ولم يدرك الوشّاء رواة هذه الطبقة . راجع : رجال النجاشي ، ص 10 ، الرقم 7 ؛ رجال الطوسي ، ص 109 ، الرقم 1066 .
فعليه ما ورد في شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 73 ، من احتمال كون المراد من « أبان » هو أبان بن تغلب ، احتمال ضعيف جدّاً . ثمّ إنّ المذكور في البحار ، ج 16 ، ص 258 ، ح 42 « أبان عن ابن ميمون القدّاح » وهو أيضاً سهوٌ ؛ فإنّ المراد من ابن ميمون القدّاح ، عبداللَّه بن ميمون ، والراوي عن أبي جعفر عليه السلام والده ميمون ، لا عبداللَّه نفسه . راجع : رجال النجاشي ، ص 213 ، الرقم 557 ؛ رجال الطوسي ، ص 145 ، الرقم 1583 ؛ وص 231 ، الرقم 3131 .
( 2 ) . في « ب » : - / « لي » .
( 3 ) . في الوافي : « لعلّه عليه السلام عدّ الأنفال والبراءة واحدة كما هو المشهور من عدّهما واحدة من السبع الطول ؛ لنزولها جميعاً في المغازي ، وتسميتها بالقرينتين ، وارتفاع البسملة من البين » .
( 4 ) . في « ب ، ص ، بس » : + / « قال » . وفي « بر » : - / « قال » .
( 5 ) . في « بف » : « جلست » .
( 6 ) . في « بر » : « التمستها » .
( 7 ) . في « ز » والبحار : « قرأت » . وفي تفسيرالعيّاشي : + / « حتّى انتهيت إلى » .
( 8 ) . يونس ( 10 ) : 26 .
( 9 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار وتفسير العيّاشي . وفي المطبوع : - / « قال : حسبك » .
( 10 ) . في « ز » : - / « لأعجب » .
( 11 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 119 ، ح 1 ، عن أبان بن عثمان ، عن محمّد ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1725 ، ح 9000 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 302 ، ح 49 .