الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ »
إِلى قَوْلِهِ :
« تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ »
« 1 » حَرَسَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ، وَتَبَاعَدَتْ عَنْهُ الشَّيَاطِينُ » .
قَالَ : فَمَضَى الرَّجُلُ ، فَإِذَا هُوَ بِقَرْيَةٍ خَرَابٍ ، فَبَاتَ فِيهَا ، وَلَمْ يَقْرَأْ « 2 » هذِهِ الْآيَةَ « 3 » ، فَتَغَشَّاهُ « 4 » الشَّيْطَانُ « 5 » ، وَإِذَا « 6 » هُوَ آخِذٌ بِخَطْمِهِ « 7 » ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ : أَنْظِرْهُ « 8 » ، وَاسْتَيْقَظَ « 9 » الرَّجُلُ ، فَقَرَأَ الْآيَةَ ، فَقَالَ الشَّيْطَانُ لِصَاحِبِهِ : أَرْغَمَ « 10 » اللَّهُ أَنْفَكَ ، احْرُسْهُ الْآنَ حَتّى يُصْبِحَ « 11 » ، فَلَمَّا أَصْبَحَ « 12 » رَجَعَ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَخْبَرَهُ ، وَقَالَ « 13 » لَهُ : رَأَيْتُ فِي كَلَامِكَ الشِّفَاءَ وَالصِّدْقَ ، وَمَضى بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، فَإِذَا هُوَ بِأَثَرِ شَعْرِ الشَّيْطَانِ « 14 »
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 54 .
( 2 ) . في البحار : « فلم يقرأ » .
( 3 ) . في « ب » : - / « الآية » .
( 4 ) . يقال : غَشِيَه غِشياناً : إذا جاءه ، وغشّاه تَغْشِيَةً : إذا غطّاه . واستغشى بثوبه وتغشّى ، أي تغطّى . النهاية ، ج 3 ، ص 369 ( غشي ) .
( 5 ) . في « ب » وحاشية « ز ، ص ، بر » : « الشياطين » .
( 6 ) . في « ب ، ز ، بر » والوافي والبحار : « فإذا » .
( 7 ) . في « ص » : « بحطيمه » . وفي حاشية « ص » وشرح المازندراني : « يخطمه » . قال المازندراني : « يقال : خطمه يخطمه : إذا ضرب أنفه . وخطمه بالخطام : إذا جعله على أنفه ، وإذا جرّ ليضع عليه الخطام » . والخَطْمُ من كلّ طائر : منقاره ، ومن كلّ دابّة : مقدّم الأنف والفم . المصباح المنير ، ص 174 ( خطم ) .
وفي « بر ، بف » وحاشية « ج ، ص » والوافي : « بلحيته » .
( 8 ) . « الإنظار » : التأخير والإمهال . يقال : أنظرته ، انظِره . النهاية ، ج 5 ، ص 78 ( نظر ) .
( 9 ) . في « ص ، بر ، بف » والوافي : « فاستيقظ » .
( 10 ) . يقال : رَغِمَ يَرْغَم ، وَرَغَم يَرغَم رَغْماً ورِغْماً ورُغْماً ، وأرغم اللَّه أنْفَه ، أي ألصقه بالرَّغام ، وهو التراب . هذه هوالأصل ، ثمّ استعمل في الذُّلّ والعجز عن الانتصاف ، والانقياد على كُره . النهاية ، ج 2 ، ص 238 ( رغم ) .
( 11 ) . في « د ، ص » : « تصبح » .
( 12 ) . في « بر ، بف » والوافي : + / « الرجل » .
( 13 ) . في « بر ، بف » والوافي : « فقال » .
( 14 ) . في « ز » : « الشياطين » . وفي الوافي : + / « مُنْجَرّاً » . وقال : « كأنّه - بالجيم والراء - من الانجرار المطاوع للجرّ . ولعلّ الوجه فيه أنّ الصور المهيبة المنكّرة إذا تراءت من الغيب تكون ذوات شعور كثيرة طويلة ؛ وذلك لأنّ الشَّعر أدخل في النكرة ، ولهذا ورد في حديث المنكر والنكير : أنّهما يخطّان الأرض بأنيابهما ويطآن في شعورهما ، يعني يمشيان فيها . فالمراد هنا أنّ أثر انجرار شعره في الأرض كان باقياً » .
وفي شرح المازندراني : « دلّ على أنّ الشيطان جسم له شَعر . ويمكن أن يراد بالشَّعر شَعر ذلك الرجل الساقط منه لجذب الشيطان ، وإضافته إليه لأدنى ملابسة » .