مَرَّةٍ « 1 » ، كَانَ لَهُ أَجْرُ أَرْبَعِمِائَةِ شَهِيدٍ كُلُّهُمْ قَدْ عُقِرَ « 2 » جَوَادُهُ وَأُرِيقَ دَمُهُ ؛ وَمَنْ قَرَأَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ « 3 » ، لَمْ يَمُتْ حَتّى يَرى مَقْعَدَهُ فِي « 4 » الْجَنَّةِ ، أَوْ يُرى لَهُ « 5 » » . « 6 »
3546 / 2 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « 7 » بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - هذِهِ الْآيَاتِ أَنْ « 8 » يَهْبِطْنَ إِلَى الْأَرْضِ ، تَعَلَّقْنَ بِالْعَرْشِ « 9 » ، وَقُلْنَ : أَيْ رَبِّ ، إِلى أَيْنَ تُهْبِطُنَا ؟ إِلى أَهْلِ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ ؟
فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهِنَّ : أَنِ « 10 » اهْبِطْنَ ، فَوَعِزَّتِي وَجَلَالِي ، لَايَتْلُوكُنَّ أَحَدٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَشِيعَتِهِمْ فِي دُبُرِ مَا افْتَرَضْتُ « 11 » عَلَيْهِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ فِي كُلِّ يَوْمٍ « 12 » ، إِلَّا نَظَرْتُ
هامش
( 1 ) . في « ج » : - / « مرّة » .
( 2 ) . عَقَره عَقْراً : جرحه ، وعَقَر البعيرَ بالسيف عَقْراً : ضرب قوائمه به . ولا يطلق العَقْر في غير القوائم . المصباح المنير ، ص 421 ( عقر ) .
( 3 ) . في « د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : « أو ليلة » .
( 4 ) . في « د ، بر ، بس » وحاشية « بف » وشرح المازندراني والوافي : « من » .
( 5 ) . في الوسائل : « ترى له » . وفي شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 48 : « أو تراءى له ، يظهر مقعده له بالكشف في حال الاحتضار ، أو قبله على احتمال » . وفي النهاية : « تراءى لي الشيء ، أي ظهر حتّى رأيته » .
( 6 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1753 ، ح 9052 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 221 ، ح 7783 .
( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، بر ، بف ، جر » والوسائل . وفي « د ، ز ، بس » والمطبوع : « الحسين » . والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 3535 ، أنّ حميد بن زياد روى عن الحسن بن محمّد بن سماعة كتاب أحمد بن الحسن الميثمي .
( 8 ) . في « ب » : - / « أن » .
( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 507 : « تعلّقن بالعرش ، هذا إمّا كناية عن تقدّسهنّ وبعدهنّ عن دنس الخطايا ، أوالمراد تعلّق الملائكة الموكّلين بهنّ ، أو أرواح الحروف كما أثبتها جماعة . والحقّ أنّ تلك الأمور من أسرار علومهم وغوامض حكمهم ، ونحن مكلّفون بالتصديق بها إجمالًا وعدم التفتيش عن تفصيلها ؛ واللَّه يعلم » .
( 10 ) . في « ج ، ص » والوسائل : - / « أن » .
( 11 ) . في « ج ، ص ، بس » وحاشية « د » والبحار : « افتُرض » .
( 12 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس » والوسائل والبحار : - / « من المكتوبة في كلّ يوم » .