عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لَمْ يُعْطَ « 1 » أُمَّتِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ :
الْجَمَالِ ، وَالصَّوْتِ الْحَسَنِ ، وَالْحِفْظِ « 2 » » . « 3 »
3531 / 8 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ مِنْ أَجْمَلِ الْجَمَالِ الشَّعْرَ « 4 » الْحَسَنَ « 5 » ، وَنَغْمَةَ « 6 » الصَّوْتِ الْحَسَنِ » . « 7 »
3532 / 9 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ « 8 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
هامش
( 1 ) . في « ز ، بر » والخصال : « لم تعط » .
( 2 ) . في شرح المازندراني : « لعلّ المراد أنّ هذه الخصال الشريفة أقلّ ما أعطيت الامّة المجيبة من الخصال العظيمة التي لاتعدّ ولا تحصى . واللَّه يعلم » . وفي مرآة العقول : « قيل : أي أقلّ من إحدى ثلاث ، أي لا يخلو كلّ منهم من إحداهنّ . والأظهر أنّ المراد أنّ تلك الخلال بينهم أقلّ وأعزّ من سائر الخصال » .
( 3 ) . الخصال ، ص 137 ، باب الثلاثة ، ح 152 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبداللَّه بن القاسم الوافي ، ج 9 ، ص 1741 ، ح 9028 .
( 4 ) . في شرح المازندراني : « الظاهر فتح الشين ، والكسر محتمل لما في بعض الروايات : إنّ من طيب عيش المرءشعره الذي يتغنّى به » .
( 5 ) . في « د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : + / « للمرء » .
( 6 ) . في « بر ، بف » والوافي : « ونعم النعمة » بدل « ونغمة » .
( 7 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1740 ، ح 9026 .
( 8 ) . هكذا في « بر ، بف » وحاشية « ج » . وفي سائر النسخ والمطبوع : - / « عن أبيه » .
وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في ذيل الحديث السابع من الباب .