عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 1 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَحْفَظُ الْقُرْآنَ عَلى « 2 » ظَهْرِ قَلْبِي « 3 » ، فَأَقْرَؤُهُ عَلى « 4 » ظَهْرِ قَلْبِي أَفْضَلُ ، أَوْ أَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ ؟ قَالَ : فَقَالَ لِي : « 5 » « بَلِ اقْرَأْهُ وَانْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ ، فَهُوَ أَفْضَلُ ، أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ ؟ » . « 6 »
8 - بَابُ تَرْتِيلِ الْقُرْآنِ بِالصَّوْتِ الْحَسَنِ
3524 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ « 7 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا »
« 8 » . قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : بَيِّنْهُ تِبْيَاناً « 9 » ، وَلَاتَهُذَّهُ « 10 » هَذَّ « 11 » الشِّعْرِ ،
هامش
( 1 ) . في « ب » : - / « له » .
( 2 ) . في الوافي : « عن » .
( 3 ) . في « بر » : - / « على ظهر قلبي » .
( 4 ) . في « ص ، بر ، بف » والوافي : « عن » .
( 5 ) . في الوافي : + / « لا » .
( 6 ) . راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 205 ، ح 2144 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 454 ، المجلس 16 ، ح 22 الوافي ، ج 9 ، ص 1731 ، ح 9010 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 204 ، ح 7737 .
( 7 ) . هكذا في « جر » . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « عبداللَّه بن سليمان » .
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية واصل بن سليمان عن عبداللَّه بن سليمان في غير سند هذا الخبر ، وقد روى واصل بن سليمان عن عبداللَّه بن سنان في بعض الأسناد ، وتقدّمت في الكافي ، ح 388 ، رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن واصل بن سليمان ، عن عبداللَّه بن سنان . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 188 ، الرقم 1326 . وانظر أيضاً على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص 66 ، الرقم 119 .
( 8 ) . المزّمّل ( 73 ) : 4 .
( 9 ) . في الوافي : « في بعض النسخ : تبيّنه تبياناً . وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام أيضاً تفسير الترتيل أنّه حفظ الوقوفوبيان الحروف » .
( 10 ) . في « بس ، بف » : « لاتهدّه » بالدال المهملة .
( 11 ) . في « بف » : « هدّ » بالدال المهملة . و « الهَذّ » : سرعة القراءة . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1877 ( هذّ ) .