3497 / 11 . عَلِيٌّ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ « 2 » أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَالْمُجْتَهِدُونَ « 3 » قُوَّادُ أَهْلِ الْجَنَّةَ ، وَالرُّسُلُ سَادَةُ « 4 » أَهْلِ الْجَنَّةَ » . « 5 »
2 - بَابُ مَنْ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ بِمَشَقَّةٍ
3498 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ الَّذِي يُعَالِجُ « 6 » الْقُرْآنَ ، وَيَحْفَظُهُ « 7 »
هامش
( 1 ) . في « ز » وحاشية « ج » : + / « بن إبراهيم » .
( 2 ) . « العرفاء » : جمع عَريف ، وهو القيّم بأمور القبيلة ، أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرّف الأمير منهأحوالهم . فعيل بمعنى فاعل . النهاية ، ج 3 ، ص 218 ( عرف ) .
( 3 ) . في الجعفريّات : « والمجاهدون في سبيل اللَّه » بدل « والمجتهدون » . و « الجُهْد » : الوسع والطاقة . و « الجَهْد » : المشقّة . وقيل : المبالغة والغاية . وقيل : هما لغتان في الوُسع والطاقة . والاجتهاد المبالغة في الجُهد . النهاية ، ج 1 ، ص 320 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 331 ( جهد ) . وفي شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 27 : « القوّاد ، بالضمّ ، والقادة : جمع القائد . والمجتهدون ، هم الذين علموا الكتاب والسنّة النبويّة ظاهرهما وباطنهما ، واستنبطوا ما هو المقصود منهما ، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ، وهم الراسخون في العلم ثمّ العلماء التابعون لهم » .
( 4 ) . في « د » : « سادات » .
( 5 ) . الجعفريّات ، ص 76 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن رسول اللَّه صلوات اللَّه عليهم ، مع اختلاف يسير . وفي الخصال ، ص 28 ، باب الواحد ، ح 100 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 323 ، ح 1 ، بسند آخر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيهما : « حملة القرآن عرفاء أهل الجنّة » الوافي ، ج 9 ، ص 1709 ، ح 8979 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 179 ، ح 7673 ، إلى قوله : « عرفاء أهل الجنّة » .
( 6 ) . عالَجت الشيءَ مُعالجةً وعلاجاً : إذا زاولتَه ومارسته . الصحاح ، ج 1 ، ص 330 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 327 ( علج ) .
( 7 ) . في ثواب الأعمال : « ليحفظه » بدل « ويحفظه » .