3485 / 13 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ « 1 » جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : « لَوْ مَاتَ مَنْ « 2 » بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، لَمَا « 3 » اسْتَوْحَشْتُ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْقُرْآنُ مَعِي » وَكَانَ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا قَرَأَ
« مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ »
« 5 » يُكَرِّرُهَا حَتّى كَادَ « 6 » أَنْ يَمُوتَ . « 7 »
3486 / 14 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا جَمَعَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِذَا هُمْ بِشَخْصٍ قَدْ أَقْبَلَ ، لَمْ يُرَ « 8 » قَطُّ أَحْسَنُ صُورَةً مِنْهُ « 9 » ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الْمُؤْمِنُونَ - وَهُوَ الْقُرْآنُ - قَالُوا :
هذَا مِنَّا ، هذَا أَحْسَنُ شَيْءٍ رَأَيْنَا « 10 » ، فَإِذَا « 11 » انْتَهى إِلَيْهِمْ جَازَهُمْ . ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَيْهِ الشُّهَدَاءُ ، حَتّى إِذَا « 12 » انْتَهى إِلى آخِرِهِمْ جَازَهُمْ ، فَيَقُولُونَ « 13 » : هذَا الْقُرْآنُ « 14 » ، فَيَجُوزُهُمْ كُلَّهُمْ حَتّى
هامش
( 1 ) . في « د » : « القاشاني » .
( 2 ) . في تفسير العيّاشي : - / « من » .
( 3 ) . في شرح المازندراني : « ما » .
( 4 ) . في « بس » : + / « عليّ » . وفي تفسير العيّاشي : « كان » بدون الواو .
( 5 ) . الفاتحة ( 1 ) : 4 .
( 6 ) . في « د ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي : « يكاد » . وفي تفسير العيّاشي : « وكاد » بدل « حتّى كاد » .
( 7 ) . تفسيرالعيّاشي ، ج 1 ، ص 23 ، ح 23 ، عن الزهري الوافي ، ج 9 ، ص 1708 ، ح 8977 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 331 ، ح 6704 ، إلى قوله : « بعد أن يكون القرآن معي » ؛ البحار ، ج 46 ، ص 107 ، ح 101 ؛ وج 84 ، ص 247 ، ذيل ح 39 ، وفيه نقل معناه .
( 8 ) . في « ز » : « ولم يُروا » . وفي « بف » والوافي : « لم يُروا » .
( 9 ) . في « ص » : « منه صورة » .
( 10 ) . في « بر ، بف » والوافي » : + / « قال » .
( 11 ) . في « ص ، بر ، بف » : « وإذا » .
( 12 ) . في « ب » : « إذ » .
( 13 ) . في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « فقالوا » .
( 14 ) . دلّ الخبر الأوّل على أنّهم لا يعرفونه ، بخلاف هذا الخبر . ويرتفع المنافاة بمغايرة الوقتين أو القائلين . راجع : شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 19 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 484 .