فالتَّوْرَاةُ « 1 » لِمُوسى ، وَالْإِنْجِيلُ لِعِيسى ، وَالزَّبُورُ لِدَاوُدَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ » . « 2 »
3483 / 11 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ « 3 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ مَنْظُورٍ إِلَيْهِ صُورَةً ، فَيَمُرُّ بِالْمُسْلِمِينَ ، فَيَقُولُونَ : هذَا رَجُلٌ « 4 » مِنَّا ، فَيُجَاوِزُهُمْ إِلَى النَّبِيِّينَ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ مِنَّا ، فَيُجَاوِزُهُمْ إِلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ مِنَّا ، حَتّى يَنْتَهِيَ إِلى رَبِّ الْعِزَّةِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، فُلَانُ بْنُ « 5 » فُلَانٍ أَظْمَأْتُ هَوَاجِرَهُ « 6 » ، وَأَسْهَرْتُ « 7 » لَيْلَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا ، وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ لَمْ أُظْمِئْ « 8 » هَوَاجِرَهُ ، وَلَمْ أُسْهِرْ « 9 » لَيْلَهُ ، فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالى :
أَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ عَلى مَنَازِلِهِمْ ، فَيَقُومُ « 10 » فَيَتَّبِعُونَهُ « 11 » ، فَيَقُولُ لِلْمُؤْمِنِ : اقْرَأْ وَارْقَهْ » قَالَ :
« فَيَقْرَأُ وَيَرْقى « 12 » حَتّى يَبْلُغَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَنْزِلَتَهُ الَّتِي هِيَ لَهُ ، فَيَنْزِلُهَا « 13 » » . « 14 »
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « والتوراة » .
( 2 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 25 ، ح 1 ، عن سعد الإسكاف ، عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، إلى قوله : « ثمان وستّون سورة » الوافي ، ج 9 ، ص 1771 ، ح 9082 .
( 3 ) . في حاشية « ج » : « أبي عبداللَّه » .
( 4 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « الرجل » .
( 5 ) . في « بر » : - / « بن » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « الهواجر : جمع الهاجرة ، وهي نصف النهار عند اشتداد الحرّ ، أو من زوال الشمس إلى العصر . سمّي بذلك لأنّ الناس يهاجرون فيه من شدّة الحرّ ويستكنون في بيوتهم » .
( 7 ) . في شرح المازندراني : « وأسهر » .
( 8 ) . في « ج ، د ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « لم اظمِ » . هو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها بالجازم .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « ولا اسهر » .
( 10 ) . في « ب » : - / « فيقوم » .
( 11 ) . في « ب » : « فيبتغونه » . وفي « ز » : « فيتبعونه » .
( 12 ) . في الوافي : « ويرقأ » .
( 13 ) . في شرح المازندراني : « الفعلان - وهما : يبلغ ، وينزل - إمّا من البلوغ والنزول ، أو من الإبلاغ والإنزال . و « كلّ رجل » على الأوّل فاعل ، وعلى الثاني مفعول » .
( 14 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1697 ، ح 8957 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 166 ، ح 7637 .