التَّرَبُّصِ » . « 1 »
3475 / 3 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ « 2 » الْعَزِيزَ الْجَبَّارَ أَنْزَلَ « 3 » عَلَيْكُمْ كِتَابَهُ ، وَهُوَ الصَّادِقُ الْبَارُّ ، فِيهِ خَبَرُكُمْ ، وَخَبَرُ مَنْ قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَنْ بَعْدَكُمْ ، وَخَبَرُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَلَوْ أَتَاكُمْ مَنْ يُخْبِرُكُمْ عَنْ ذلِكَ لَتَعَجَّبْتُمْ « 4 » » . « 5 »
3476 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 6 » : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَنَا أَوَّلُ وَافِدٍ عَلَى الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَكِتَابُهُ وَأَهْلُ بَيْتِي ، ثُمَّ أُمَّتِي « 7 » ، ثُمَّ أَسْأَ لُهُمْ : مَا فَعَلْتُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ « 8 » وَبِأَهْلِ « 9 » بَيْتِي ؟ » . « 10 »
3477 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيى « 11 » ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
هامش
( 1 ) . الكافي ، كتاب العقل والجهل ، ح 34 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام ، من قوله : « فإنّ التفكّر حياة قلب البصير » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 2 ، ح 1 ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبيه ، عن أبي عبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، إلى قوله : « ودليل على المعرفة لمن عرف » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1701 ، ح 8962 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 171 ، ح 7657 ، من قوله : « إذا التبست عليكم الفتن » .
( 2 ) . في شرح المازندراني : + / « اللَّه » .
( 3 ) . في « ب » : « نزل » يقرأ بالتشديد .
( 4 ) . في شرح المازندراني : + / « منه » . وفي تفسير العيّاشي : + / « من ذلك » .
( 5 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 8 ، ح 18 ، عن سماعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1770 ، ح 9078 .
( 6 ) . في « ج ، ز ، بر ، بس ، بف » : + / « قال » .
( 7 ) . في « بر » : - / « ثمّ امّتي » .
( 8 ) . في « بس » : + / « وبأُمّتي » .
( 9 ) . في « ب ، بر ، بف » والوافي : « أهل » .
( 10 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1703 ، ح 8968 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 170 ، ح 7653 .
( 11 ) . كذا في النسخ والمطبوع والوسائل . والظاهر أنّ العنوان محرّف ، والصواب هو محمّد بن يحيى ؛ فقد توسّطمحمّد بن يحيى - وهو محمّد بن يحيى الخزّاز ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل الحديث 1899 - بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] وبين طلحة بن زيد في كثير من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 387 - 388 .