عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ فِي دَارِ هُدْنَةٍ « 1 » ، وَأَنْتُمْ عَلى ظَهْرِ سَفَرٍ ، وَالسَّيْرُ بِكُمْ سَرِيعٌ ، وَقَدْ رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ يُبْلِيَانِ كُلَّ جَدِيدٍ ، وَيُقَرِّبَانِ كُلَّ بَعِيدٍ ، وَيَأْتِيَانِ بِكُلِّ « 2 » مَوْعُودٍ ؛ فَأَعِدُّوا الْجَهَازَ « 3 » لِبُعْدِ الْمَجَازِ « 4 » » .
قَالَ : « فَقَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا دَارُ الْهُدْنَةِ ؟
قَالَ « 5 » : دَارُ بَلَاغٍ « 6 » وَانْقِطَاعٍ ؛ فَإِذَا الْتَبَسَتْ « 7 » عَلَيْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ؛ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ « 8 » ، وَمَاحِلٌ « 9 » مُصَدَّقٌ ؛ وَمَنْ « 10 » جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ « 11 » سَاقَهُ « 12 » إِلَى النَّارِ ، وَهُوَ « 13 » الدَّلِيلُ يَدُلُّ عَلى « 14 » خَيْرِ سَبِيلٍ ، وَهُوَ كِتَابٌ فِيهِ تَفْصِيلٌ « 15 » وَبَيَانٌ وَتَحْصِيلٌ ، وَهُوَ الْفَصْلُ « 16 » لَيْسَ
هامش
( 1 ) . « الهُدْنَة » : السكون ، والهُدْنَة : الصلح والموادعة بين المسلمين والكفّار وبين كلّ متحاربين ، يقال : هدنتالرجل وأهدنته ، إذا سكّنته ، وهَدَنَ هو ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وهادنه مهادنة : صالحه ، والاسم منهما : الهُدْنة . النهاية ، ج 5 ، ص 252 ( هدن ) .
( 2 ) . في « ب » : « كلّ » .
( 3 ) . في حاشية « ج » : « الجهاد » . و « الجهاز » ما يُعدُّ من متاع وغيره . وجَهاز السفر : اهبتُه وما يُحتاج إليه في قطع المسافة . المفردات للراغب ، ص 209 ؛ المصباح المنير ، ص 113 ( جهز ) .
( 4 ) . في « ز » : - / « لبعد المجاز » .
( 5 ) . في « ص ، بر ، بف » والوافي : « فقال » .
( 6 ) . في تفسير العيّاشي : « البلاء » . وفي شرح المازندراني : « البلاغ ، بالفتح : اسم لما يتبلّغ ويتوصّل به إلى الشيء المطلوب . وبالكسر : مصدر بمعنى الاجتهاد ، يقال : بالغ مبالغة وبِلاغاً إذا اجتهد » .
( 7 ) . في حاشية « ج ، ز » : « التبس » .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « المشفّع ، بشدّ الفاء المفتوحة : من تقبل شفاعته . وبكسرها : من يقبل الشفاعة » .
( 9 ) . في « ص » : « ماجد » . و « الماحل » ، أي خصم مُجادل مصدَّق . النهاية ، ج 4 ، ص 303 ( محل ) .
وفي شرح المازندراني : « المحل : الجدال والسعاية ، محل به : إذا سعى به إلى السلطان ، يعني إنّه مجادل مخاصم لمن رفضه وترك العمل بما فيه . أو ساعٍ يسعى به إلى اللَّه عزّوجلّ مصدَّق فيما يقول » .
( 10 ) . في « بر » والوافي : « من » بدون الواو .
( 11 ) . في شرح المازندراني : « وراء ظهره » .
( 12 ) . في « ز ، بس » وحاشية « ج » : « قاده » .
( 13 ) . في « ب ، ج ، ز » : « هو » بدون الواو .
( 14 ) . في شرح المازندراني : « إلى » .
( 15 ) . في « ص » : « تفضيل » .
( 16 ) . في « بس » : « الفضل » .