[ 7 ] كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ
3473 / 1 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ سُفْيَانَ الْحَرِيرِيِّ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدٍ الْخَفَّافِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 2 » ، قَالَ : « يَا سَعْدُ ، تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ ؛ فَإِنَّ الْقُرْآنَ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا « 3 » الْخَلْقُ « 4 » ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ عِشْرُونَ وَمِائَةُ « 5 » أَلْفِ صَفٍّ ، ثَمَانُونَ أَلْفَ صَفٍّ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَأَرْبَعُونَ أَلْفَ صَفٍّ « 6 » مِنْ سَائِرِ الْأُمَمِ ، فَيَأْتِي عَلى صَفِّ الْمُسْلِمِينَ فِي صُورَةِ رَجُلٍ ، فَيُسَلِّمُ « 7 » ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُونَ : لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، إِنَّ هذَا الرَّجُلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَعْرِفُهُ بِنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ غَيْرَ « 8 » أَنَّهُ كَانَ أَشَدَّ اجْتِهَاداً مِنَّا فِي « 9 » الْقُرْآنِ ؛ فَمِنْ هُنَاكَ أُعْطِيَ مِنَ الْبَهَاءِ « 10 » وَالْجَمَالِ وَالنُّورِ مَا لَمْ نُعْطَهُ .
هامش
( 1 ) . في « ج ، بر » والبحار ، ج 7 ، ص 319 : « الجريري » . والظاهر أنّ سفيان هذا هو سفيان بن إبراهيم الأزدي المذكور في رجال الطوسي ، ص 220 ، الرقم 2932 ، وهو موصوف في الرجال المطبوع بالجريري ، ولكن في بعض النسخ المخطوطة المعتبرة منه : « الحريري » بدل « الجريري » وهو الظاهر . راجع : الإكمال لابن ماكولا ، ج 2 ، ص 209 .
( 2 ) . في « ج ، د ، ز ، بر » والوافي والبحار ، ج 7 ، ص 131 و 319 : + / « أنّه » .
( 3 ) . في البحار ، ج 7 ، ص 319 : « إليه » .
( 4 ) . في « بر » : + / « قطّ » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : « مائة وعشرون » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : - / « صفّ » .
( 7 ) . في « ب » : « ويسلّم » .
( 8 ) . في « ب » : « إلّا » .
( 9 ) . في الوافي : + / « تلاوة » .
( 10 ) . « البهاء » : الحُسن والجَمال . يقال : بها يبهو - مثل علا يعلو - : إذا جَمُل ، فهو بهيّ ، فعيل بمعنى فاعل . وبهاء اللَّه : عظمته . المصباح المنير ، ص 65 ( بهى ) .