فَأَمِنْتُ « 1 » خَوْفَكَ « 2 » ، وَتَثَبَّطْتُ عَنْ « 3 » تَشْوِيقِكَ « 4 » ، وَلَمْ أَتَّكِلْ عَلى ضَمَانِكَ ، وَتَهَاوَنْتُ بِاحْتِجَاجِكَ .
اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ أَمْنِي مِنْكَ « 5 » فِي هذِهِ الدُّنْيَا خَوْفاً ، وَحَوِّلْ « 6 » تَثَبُّطِي شَوْقاً ، وَتَهَاوُنِي بِحُجَّتِكَ فَرَقاً مِنْكَ ، ثُمَّ رَضِّنِي « 7 » بِمَا قَسَمْتَ لِي مِنْ رِزْقِكَ ، يَا كَرِيمُ « 8 » ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ رِضَاكَ عِنْدَ السَّخْطَةِ « 9 » ، وَالْفَرْجَةَ « 10 » عِنْدَ الْكُرْبَةِ ، وَالنُّورَ عِنْدَ الظُّلْمَةِ ، وَالْبَصِيرَةَ عِنْدَ تَشَبُّهِ « 11 » الْفِتْنَةِ . رَبِّ ، اجْعَلْ جُنَّتِي « 12 » مِنْ خَطَايَايَ حَصِينَةً ، وَدَرَجَاتِي فِي الْجِنَانِ رَفِيعَةً ، وَأَعْمَالِي كُلَّهَا مُتَقَبَّلَةً ، وَحَسَنَاتِي مُضَاعَفَةً « 13 » زَاكِيَةً ، وَأَعُوذُ « 14 » بِكَ مِنَ الْفِتَنِ كُلِّهَا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ، وَمِنْ رَفِيعِ المَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ ، وَمِنْ شَرِّ مَا أَعْلَمُ ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَاأَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَشْتَرِيَ « 15 » الْجَهْلَ بِالْعِلْمِ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + / « [ من ] » .
( 2 ) . في شرح المازندراني : « الخوف يوجب فعل الطاعات وترك المنهيّات ، والأمن يوجب عكس ذلك ، فهو كناية عن ترك ما ينبغي فعله ، وفعل ما ينبغي تركه » .
( 3 ) . في « بف » وحاشية « ج » : « على » .
( 4 ) . في « بس » : « تسويقك » . وفي حاشية « بف » : « تشريفك » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : - / « منك » .
( 6 ) . في « ب » : - / « حوّل » .
( 7 ) . في « ب » : « أرضني » .
( 8 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « يا كريم [ يا كريم ] » .
( 9 ) . في « ص ، بر ، بس » : « السخط » .
( 10 ) . في « بر » : « الفرحة » . و « الفرجة » مثلّثة الفاء : التفصّي من الغمّ .
( 11 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » : « تشبيه » .
( 12 ) . « الجُنّة » : الدِّرع . وكلّ ما وقاك فهو جُنّتك . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 324 ( جنّ ) . وفي شرح المازندراني : « أي غير متأثّرة بتسويلات النفس وتدليسات الشيطان . . . ولعلّ المراد بها التقوى الواقية المانعة من الخطأ والمعصية » .
( 13 ) . في « ز » : « متضاعفة » .
( 14 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » والوافي : « أعوذ » بدون الواو .
( 15 ) . في « ز » : « أن أشري » .