الْوَاقِي مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ .
أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ الرَّفَاهِيَةَ فِي مَعِيشَتِي مَا أَبْقَيْتَنِي ، مَعِيشَةً « 1 » أَقْوى بِهَا عَلى طَاعَتِكَ ، وَأَبْلُغُ بِهَا رِضْوَانَكَ ، وَأَصِيرُ بِهَا « 2 » إِلى دَارِ الْحَيَوَانِ « 3 » غَداً ، وَلَاتَرْزُقْنِي رِزْقاً يُطْغِينِي ، وَلَا تَبْتَلِيَنِّي « 4 » بِفَقْرٍ أَشْقى بِهِ مُضَيَّقاً عَلَيَّ ، أَعْطِنِي « 5 » حَظّاً وَافِراً فِي آخِرَتِي ، وَمَعَاشاً وَاسِعاً هَنِيئاً مَرِيئاً فِي دُنْيَايَ ، وَلَاتَجْعَلِ الدُّنْيَا عَلَيَّ « 6 » سِجْناً ، وَلَاتَجْعَلْ فِرَاقَهَا عَلَيَّ حُزْناً ، أَجِرْنِي مِنْ فِتْنَتِهَا « 7 » ، وَاجْعَلْ عَمَلِي فِيهَا مَقْبُولًا ، وَسَعْيِي فِيهَا مَشْكُوراً . اللَّهُمَّ وَمَنْ أَرَادَنِي بِسُوءٍ فَأَرِدْهُ بِمِثْلِهِ « 8 » ، وَمَنْ كَادَنِي فِيهَا فَكِدْهُ ، وَاصْرِفْ عَنِّي هَمَّ مَنْ أَدْخَلَ عَلَيَّ هَمَّهُ « 9 » ، وَامْكُرْ بِمَنْ مَكَرَ بِي « 10 » ؛ فَإِنَّكَ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ، وَافْقَأْ « 11 » عَنِّي عُيُونَ الْكَفَرَةِ الظَّلَمَةِ ، وَالطُّغَاةِ « 12 » الْحَسَدَةِ « 13 » . اللَّهُمَّ « 14 » وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْكَ سَكِينَةً « 15 » ، وَأَلْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ ، وَاحْفَظْنِي بِسِتْرِكَ
هامش
( 1 ) . في البحار : « في معيشة » . وفي شرح المازندراني : « معيشة ، بالجرّ بدل ل « معيشتي » ، وبالنصب مصدر لها ، أوبدل أو بيان للرفاهية » .
( 2 ) . في « بر ، بف » والوافي : « وأصير بمنّك » . وفي حاشية « بف » والبحار والتهذيب : « وأصير بها منك » كلاهمابدل « وأصير بها » .
( 3 ) . « الحيوان » : الحياة . وقوله تعالى :« وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ »[ العنكبوت ( 29 ) : 64 ] أي ليس فيها إلّاحياة مستمرّة دائمة خالدة لا موت فيها ، فكأنّها في ذاتها حياة . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 115 ( حيي ) .
( 4 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ص ، بر » وشرح المازندراني والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولا تبتلني » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : « وأعطني » .
( 6 ) . في « بر » : « لي » .
( 7 ) . في البحار : + / « مرضيّاً عنّي » .
( 8 ) . في « ز » : « مثله » .
( 9 ) . في « بف » والوافي : « همّه عليّ » .
( 10 ) . في « بف » : « مكّر في » .
( 11 ) . أي شُقَّها وأعمِها عن النظر إليّ ، من الفقء : الشقّ والبخص . النهاية ، ج 3 ، ص 461 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 332 ( فقأ ) .
( 12 ) . في « ص » والوافي والبحار والتهذيب : « الطغاة » بدون الواو .
( 13 ) . هكذا في « ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والبحار والتهذيب . وهو مقتضى السياق . وفي « ب » والمطبوع : « والحسدة » .
( 14 ) . في « ب » : - / « اللهمّ » .
( 15 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والتهذيب . وفي المطبوع : « السكينة » . وفي البحار : « السكينة والوقار » .